INCREIBLE PROFECÍA SOBRE EL ANTICRISTO
En el corazón de una noche oscura
¡La Increíble Profecía de Solovëv sobre el Anticristo!
Vladimir Sergeevič Solovëv nació en Moscú el 16 de enero de 1853 y murió en Uzkoe el 31 de julio de 1900.
Después de completar sus estudios en filosofía y teología, enseñó en la Universidad de Moscú y luego pasó al [como enseñante dependiente del Ministerio de Educación.
Después de completar sus estudios en filosofía y teología, enseñó en la Universidad de Moscú y luego pasó al [como enseñante dependiente del Ministerio de Educación.
Ya en los primeros años comenzó su investigación apasionada sobre las
“verdades más elevadas” llegando a predecir en el naciente siglo en
1900, guerras, el fracaso de las ideologías y el progreso innecesario en
la ciencia y la psicología que no resolvería las cuestiones básicas de
la vida.
Visualizó la descristianización de Occidente y la creciente
apostasía, tanto que en escritos más recientes, se dedicó especialmente a
delinear la figura del Anticristo, símbolo degradante y trágico de la
peor depravación humana.
Pero nosotros, en lugar de volver a publicar , aunque sea brevemente, la obra más famosa de este prestigioso autor – “El relato del Anticristo” – (que se puede obtener AQUÍ), optamos por publicar los mejores y más esenciales extractos y contenidos que se mencionan en una Reflexión en profundidad del Cardenal Giacomo Biffi, fallecido el 11 de julio de 2015.
Pero nosotros, en lugar de volver a publicar , aunque sea brevemente, la obra más famosa de este prestigioso autor – “El relato del Anticristo” – (que se puede obtener AQUÍ), optamos por publicar los mejores y más esenciales extractos y contenidos que se mencionan en una Reflexión en profundidad del Cardenal Giacomo Biffi, fallecido el 11 de julio de 2015.
UN PENSADOR Y PROFETA POR REDESCUBRIR
Por el Cardenal Giacomo Biffi
Hasta ahora, la cultura filosófica occidental no ha prestado mucha atención a Vladimir Sergeevič Solovëv. De
hecho, es un autor de gran vigor e indudable originalidad, que conoce y
es el fruto, prácticamente, toda la literatura intelectual de los
últimos siglos. Sin
embargo, me voy a limitar a reunir solamente un legado profético suyo,
que me parece relevante para la actualidad de nuestros días; una advertencia expresada en el último trabajo que nos dejó: “Los tres diálogos sobre la guerra, el progreso, el final de la historia universal y la historia del Anticristo“; advertencia la suya que podría enunciar con estas palabras: ¡Atención a esto! El
discurso sobre el Anticristo pertenece al legadomde obras sobre el
Apocalipsis, del que todas las generaciones cristianas han sentido su
encanto conmovedor. Cristo ya había predicho: “Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes maravillas y milagros” (Mt 24,24). San
Pablo habla del “hombre inicuo”, del “hijo de la perdición”, del “que
se opone”, que tendrá que manifestarse al final (2 Tes 2, 3-4). Pero es solo Juan quien usó este nombre en su primera carta: “Como habrás oído, el anticristo debe venir; de hecho, ahora han aparecido muchos anticristos “(1 Jn 2, 18). Vemos
en estos textos que desde el principio se desarrolla una
interpretación, por así decirlo, plural: son muchos los oponentes al
plan de salvación del Padre, los cuales en varias ocasiones se han
disfrazado de predicadores del Evangelio y portadores de salvación.
Solovëv aborda explícitamente el argumento del Anticristo únicamente en los últimos meses de vida. Pero siempre ha estado muy vivo en él, incluso desde la infancia. ¿Quién es esta figura apocalíptica connotada en el sentido común del término? Hay algunos elementos específicos y decisivos. – Es esencial y radicalmente un personaje al servicio del mal: su propósito es llevar a la humanidad a la perdición; su medio es el engaño. Y
dado que el único Salvador del mundo es Jesucristo, el Hijo de Dios
crucificado y resucitado, ante todo es contra Él contra quien se
dirigirán sus maldades (véase 1 Jn 4,3). – El Anticristo aparece externamente como dedicado al servicio del bien y nuestra salvación. Y
puesto que esta salvación en el plan de Dios está contenida en el
Evangelio, el cual nutre el cristianismo, aboga por “valores” que pueden
ser entendidas como evangélicos, utilizando un lenguaje bastante
parecido al de Jesús, “a fin de inducir al error, si posible fuera,
incluso en los elegidos “(Mt 24,24).
San Pablo habla de “falsos apóstoles” que “se disfrazan como apóstoles de Cristo” (2 Cor 11:13); y agrega: “Esto no es sorprendente, porque incluso Satanás se disfraza de ángel de luz” (2 Cor 11:14). –
Para reconocer al Anticristo en su verdadera naturaleza, el elemento decisivo es su relación con la persona del Hombre-Dios crucificado y resucitado.
En
todos los temas puede hablar casi como un auténtico discípulo del
Señor, o más bien como el Señor mismo, cuya apariencia y lenguaje
asumirá; pero con respecto al evento salvífico de la Encarnación y Redención no le está permitido parecerse al Señor. Sabemos
que el cristianismo no es un sistema de ideas, sino una práctica: se
puede decir que son cristianos sin ambigüedad, no quienes comparten la
doctrina evangélica hasta cierto punto y en algunos aspectos, sino que
la llevan a cumplimiento. Cuando se
trata meramente de conceptos y de “valores”, la astucia demoníaca
siempre puede remedar el juego, pero ante el evento salvífico no puede
disfrazarse. 
Para evitar posibles
malentendidos, creo que es útil señalar en la exposición del pensamiento
solovëviano, en relación con el Anticristo, algunas características de
la misma personalidad concreta del filósofo.
Solovëv fue un hombre que
trabajó toda su vida, a costa de muchos sufrimientos y malentendidos, al
servicio de la unificación de la humanidad y de la paz entre los
pueblos. Aunque siempre
mantuvo un gran amor por su tierra y, a pesar de tener una concepción
muy elevada de la misión histórica del pueblo ruso, luchó decisivamente
contra las prevaricaciones del nacionalismo y contra cualquier forma de
rechazo de los “otros”.
Su generosidad con los pobres
fue proverbial: incluso llegó a ceder, durante el riguroso invierno
ruso, los zapatos y el abrigo a los mendigos que encontraba por la
calle.
Los niños y los animales se
sintieron misteriosamente atraídos por él: los pájaros parecían haber
descubierto a un nuevo Francisco de Asís.
Él se alimentaba casi exclusivamente de legumbres y té. En
la discusión de su tesis doctoral de 1880, admite que está permitido
comer carne, o al menos que la cuestión es discutible, pero insiste en
que al hombre no le está permitido éticamente causar sufrimiento a los
animales.
Tenía un gran amor por la
naturaleza, y se entristecía al verla, poco a poco, sucumbiendo ante los
golpes causados por un inesperado egoísmo y por el poder destructivo de
la técnica moderna.
Cuando empezó a escribir las Tres diálogos,
Soloviov ya había perdido la esperanza de ver realizados los grandes
proyectos por los que había trabajado tan duro y sufrido tanto: la libre
teocracia, la reconciliación de las Iglesias, y el establecimiento en
la tierra del Reino de Dios.
A los cuarenta y seis años, cuando difundía aquellas páginas, estaba físicamente exhausto y espiritualmente decepcionado. Pero
el desaliento no significa pérdida de fe: de hecho, en el dolor, su fe
se volvía más purificada y esencializada, y su carisma profético parecía
haberse vuelto más penetrante, al menos a juzgar por algunas de sus
predicciones. 
Al comienzo del siglo XX,
Solovëv lo anunció como “una época de las últimas grandes guerras,
discordias internas y revoluciones”. Unas
semanas antes de morir le confió a un amigo: “Siento que se acercan los
tiempos en los que los cristianos tendrán que reunirse en las
catacumbas para orar. La fe
será perseguida en todas partes, tal vez menos brutalmente que en los
días de Nerón, pero más sutil y cruelmente : a través de la mentira, el
engaño y la falsificación “.
En el prefacio de los Tres
Diálogos (fechado para el Domingo de Pascua de 1900) envontramos una
lucidez perfecta ya que el problema vital para el hombre es tomarse en
serio el poder del mal y creer en la necesidad de una intervención de
salvación trascendente:
“¿Es malo solamente el
defecto natural, la imperfección desaparece por sí misma con el
desarrollo de la fuerza buena o eficaz que domina el mundo a través de
sus tentaciones, de manera que para una lucha exitosa contra ella debe
tener un punto apoyo en otro orden de existencia? “
Esta es la pregunta simple y dramática que se plantea al comienzo del libro; y éste sigue siendo hoy en día uno de los temas más radicalmente perturbadores y divisorios de la humanidad. 
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El Anticristo
Solovëv previó que, después de
las grandes guerras del siglo XX, los pueblos, persuadidos de los graves
daños derivados de sus rivalidades, habrían dado lugar a los Estados
Unidos de Europa:
«Pero
… los problemas de la vida y la muerte, del destino final del mundo y
del hombre, se hacen más complicados e intrincados por una avalancha de
investigaciones y nuevos descubrimientos en el campo fisiológico y
psicológico, y permanecen como en el pasado sin solución . Solo sale a la luz un resultado importante, pero de naturaleza negativa: el completo fracaso del materialismo teórico “.
Sin embargo, no se puede decir que esto conduzca a la extensión y fortalecimiento de la fe. Por el contrario, la incredulidad será desenfrenada. Entonces, al final, una situación que podríamos definir como vacío se perfilaría en la civilización europea. En este vacío, la presencia y acción del Anticristo se destacaría y se consolidaría.
En la historia tal como la
muestra Solovëv, el Anticristo elegido presidente por primera vez de los
Estados Unidos de Europa, aclamado como un emperador romano, toma
posesión del mundo entero y finalmente se impone a la vida y a la
organización de las Iglesias, allí surgen las características que el
autor le atribuye a este personaje. Será – dice Solovëv – “un espiritualista convencido”. Él creerá en la bondad e incluso en Dios, “pero no se amará a sí mismo”. Será un asceta, un erudito, un filántropo. Dará “muy altas demostraciones de moderación, de indiferencia y caridad activa”.
En su temprana juventud se
había reportado como un exégeta erudito y agudo: su voluminosa obra de
crítica bíblica le había propiciado un título honorario de la
Universidad de Tübingen. Pero
el libro que le había dado más fama y consentimiento unánime llevaba el
título: “Camino libre para la paz y la prosperidad universal” … Es cierto que algunos hombres de fe se preguntaron por qué el nombre de Cristo no fue mencionado ni siquiera una vez; pero
otros respondieron: “Como el contenido del texto está impregnado del
verdadero espíritu cristiano, el amor activo y la benevolencia
planetaria, ¿qué más puede pedirse?” 
Por otro lado, “no tendrá una
hostilidad en cuanto a los principios para con Cristo”, al contrario,
apreciará su intención correcta y su enseñanza la más elevada. Pero tres cosas de Jesús serán inaceptables para él. Antes que nada, sus preocupaciones morales. “Cristo
(afirmó) con su moralismo ha dividido a los hombres entre el bien y el
mal, mientras yo los uniré con los beneficios que son igualmente
necesarios para el bien y para mal”. Así pues, no le gustaba “su absoluta unicidad”. “Él es uno entre muchos; o
mejor dicho (se dijo para sí mismo) fue mi precursor, porque el
salvador perfecto y definitivo soy yo, que he purificado su mensaje de
lo que es inaceptable para el hombre de hoy “. Sobre
todo, no podrá soportar el hecho de que Cristo estuviese vivo, y
repetía histéricamente: “Él no está entre los vivos y nunca lo estará”. Él no ha resucitado, no ha resucitado, ¡no ha resucitado! Está podrido, está podrido en el sepulcro … »
Pacifismo, ecologismo, ecumenismo del Anticristo
Pero cuando la exposición de
Solovëv parece particularmente original y sorprendente, para merecer la
reflexión más completa, es al conferir al Anticristo las calificaciones
de pacifista, ecologista y ecumenista. – Ya se ha visto que la paz y la prosperidad son los temas de la obra maestra literaria de este “héroe” diabólico. Pero son ideas que él también tendrá éxito en llevar a cabo.
En el segundo año de su reinado, como emperador romano y global, pudo emitir la proclamación: “¡Gente de la tierra! Os prometí paz y os la di “. Y
es precisamente en este sentido que la conciencia de su superioridad
sobre el Hijo de Dios madura en él: “Cristo trajo la espada, yo traeré
la paz”.
Para comprender bien la visión
Soloviov, en este punto, será útil referirse al tercer diálogo oyendo de
la boca del Sr. Z. – el partido que lo representa:
“Cristo fue el reformador
de las naciones, la predicación y la demostración de la buena moral en
su vida, en cambio, yo estoy llamado a ser el benefactor de esta
humanidad, en parte enmendada y en parte incorregible. Daré a todos los hombres lo que les es necesario. Cristo,
como moralista, los ha dividido según el bien y el mal, mientras que yo
los uniré dándoles los bienes que son igualmente necesarios a los
buenos y para los malos. Seré
el verdadero representante de ese Dios que hace salir el sol para uno y
para el otro y otorga la lluvia sobre los justos y los injustos. Cristo trajo la espada, yo traeré la paz. Él amenazó a la tierra con el terrible juicio final. Pero el juez final seré yo y mi veredicto no será solo de justicia sino también de clemencia “.
[De hecho, en el Jubileo Extraordinario de la Misericordia (8 de
diciembre de 2015 – 20 de noviembre de 2016) fue proclamado por
Bergoglio, el Falso Profeta, quien expresó sus sentimientos al respecto,
diciéndoles a las Clarisas:
“María está dentro de la puerta del Paraíso, San Pedro no siempre abre la puerta cuando llegan los pecadores, y entonces María sufre, pero se queda quiera, y por la noche, cuando las puertas del Paraíso están cerradas, cuando nadie ve y nadie oye, María abre la puerta dal cielo y deja entrar a todos “. Vea AQUÍ ; ed.] –
“María está dentro de la puerta del Paraíso, San Pedro no siempre abre la puerta cuando llegan los pecadores, y entonces María sufre, pero se queda quiera, y por la noche, cuando las puertas del Paraíso están cerradas, cuando nadie ve y nadie oye, María abre la puerta dal cielo y deja entrar a todos “. Vea AQUÍ ; ed.] –
El Anticristo será un ecologista o al menos un animalista. Estos son términos modernos que obviamente Solovëv no usa; pero su descripción es bastante clara: 
“El
nuevo maestro de la tierra será ante todo un filántropo, lleno de
compasión, no solo amigo de los hombres, sino también amigo de los
animales. Personalmente fue vegetariano, prohibió la vivisección y sometió a los mataderos a una estricta vigilancia; las sociedades protectoras de los animales fueron alentadas por él en todos los sentidos “.
– Finalmente, el Anticristo demostrará ser un excelente ecumenista, capaz de dialogar “con palabras llenas de dulzura, sabiduría y elocuencia“. Convocará a los representantes de todas las confesiones cristianas a “un concilio ecuménico bajo su presidencia“. (Ver AQUÍ ; ndr)
Su acción tendrá como objetivo buscar el consentimiento de todos a través del otorgamiento de los favores más apreciados.
«Si no pueden ponerse de
acuerdo los participantes de la asamblea ecuménica, espero que todas las
partes queden contentas , mostrando a todos el mismo amor y la misma
solicitud para satisfacer la verdadera aspiración de cada uno» .
Se pondrá en marcha
prácticamente este diseño, devolviendo al Papa el poder temporal
católico, , erigiendo para los ortodoxos una institución para la
recogida y custodia de todas las preciosas reliquias litúrgicas de la
tradición oriental, creando para beneficio de los protestantes un centro
libre de la investigación bíblica financiado generosamente. Será un ecumenismo “cuantitativo”, que tendrá un éxito casi perfecto: las masas de cristianos entrarán en el juego. 
Solo un pequeño grupo de católicos
encabezados por el Papa Pedro II, un pequeño número de ortodoxos
dirigidos por el Staretz * Juan y algunos protestantes que se expresan a
través de la boca del profesor Pauli resistirán la fascinación del
Anticristo. * (“Staretz” es un término ruso que se refiere a
los místicos cristianos ortodoxos, dotados de un carisma particular, y
que no necesariamente indica monjes o religiosos, ed.).
Vendrán a implementar el ecumenismo de la verdad, reuniéndose en una sola Iglesia y reconociendo la primacía de Pedro. Pero será un ecumenismo “escatológico”, realizado cuando la historia ha llegado a su conclusión:
“Así – dice Solovëv – las Iglesias se unirąn en el corazón de una noche oscura en una colina solitaria. Pero
la oscuridad de la noche será. repentinamente atravesada por un vivo
resplandor: una gran señal apareció en el Cielo, una mujer vestida al
sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas ».
La admonición profética de Solovëv
Llegarán días, dice Solovëv, y
de hecho ya han venido, decimos nosotros, cuando en el cristianismo
tendemos a disolver el hecho salvífico,-que no puede ser aceptado
excepto en un difícil acto de fe , valiente y racional- en una serie de «
valores neutros “fácilmente comercializables en los mercados mundiales.
El
cristianismo será reducido a la acción humanitaria pura en los diversos
campos de asistencia, solidaridad, filantropía, cultura; el
mensaje del Evangelio identificado en el compromiso del diálogo entre
los pueblos y las religiones, en la búsqueda del bienestar y el
progreso, en la exhortación a respetar la naturaleza.
La Iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad (cfr 1 Timoteo 3:15.), será confundida
con una organización benéfica, al servivio de la estética y la
socialización: Esta es la trampa mortal que está siendo presentado hoy a
la familia de los redimidos por la sangre de Cristo. (¿No es acaso el tiempo que vivimos con este Papa? Vea AQUÍ , AQUÍ , Y AQUÍ , donde también puede encontrar todos los enlaces que le conciernen, ).
Jesucristo, el Hijo de Dios crucificado y resucitado, el único Salvador del hombre, no es “traducible” en una serie de buenos proyectos y buenas inspiraciones, homologadas con la mentalidad dominante del mundo. Jesucristo
es una “piedra”, como ha dicho de sí mismo: y en esta “piedra”, o se
construye por la fe, o se desmorona todo : “El que caiga sobre esta
piedra será aplastado; y si cae sobre alguien, lo aplastará “(Mt 21, 44)
|
Es innegable que el cristianismo es antes que cualquier otra cosa un “evento”; pero no es menos cierto que en este suceso epocal, se propone y se apoyan, unos “valores” innegables…
No
podemos, por el bien del diálogo, disolver el hecho cristiano en una
serie de conceptos que pueden ser compartidos por muchos; y tampoco podemos dar valores auténticos, como si fueran algo insignificante.
El discernimiento es por lo tanto necesario. –
Hay valores absolutos (o, como dicen los filósofos, trascendentales):
estos son, por ejemplo, lo Verdadero, lo Bueno, lo Bello. Aquellos
que los buscan, los honran y los aman, perciben, honran, aman a
Jesucristo, incluso si no lo saben y tal vez incluso si creen que son
ateos, porque en el ser profundo de las cosas, Cristo es Verdad,
Justicia, Belleza.
–
Existen valores relativos (o categóricos), como el culto a la
solidaridad, el amor a la paz, el respeto por la naturaleza, la actitud
de diálogo, etc. Estos merecen un juicio más detallado, que preserve a la reflexión de toda ambigüedad.
La solidaridad, la paz, la
naturaleza y el diálogo pueden convertirse en las ocasiones concretas en
un acercamiento inicial e informal a Cristo y su misterio en los no
cristianos.
Pero si atendiéndolos se
absolutizan hasta el punto de arrancarlos por completo de su raíz
objetiva, o peor, contradiciendo el verdadero anuncio de Cristo,
entonces se convierten en instigación a la idolatría y son obstáculos en
el camino de la salvación.
Del mismo modo, para el
cristiano, estos mismos valores – la solidaridad, la paz, la naturaleza,
el diálogo- pueden ofrecer un impulso valioso a (a realizar) un compromiso pleno y apasionado con Jesús, Señor del universo y de la historia; es, por ejemplo, el caso de San Francisco de Asís.
Pero si, por el bien de la
apertura al mundo y las buenas relaciones de vecindad con todos, casi
sin darse cuenta, se diluye esencialmente el justo camino crístico en la
exaltación de estos objetivos secundarios, entonces uno se cierra a Ia
unión personal con el Hijo de Dios crucificado y resucitado, y poco a
poco se consuma el pecado de la apostasía, y finalmente uno se
encuentra del lado del Anticristo.
Bueno, me parece que incluso
hoy, estamos tratando sobre todo con la cultura de la “apertura” pura y
simple, de la libertad sin contenido, de la nada existencial. Esta es la
mayor tragedia de nuestro tiempo. Pero
la tragedia se vuelve aún más inmensa cuando a esta “nada”, a este tipo
de “apertura”, se le atribuye alguna etiqueta crística engañosa por el
bien del diálogo. Fuera
de Cristo, en una persona concreta, en una realidad viviente, en un
evento, solo existe el “vacío” del hombre y su desesperación.
En Cristo, que es el “pleroma” del Padre, el hombre encuentra su plenitud y su única esperanza.
Card. Giacomo Biffi
Relación, adaptación y cuidado: Sebirblu.blogspot.it
Fuente: santiebeati.itSebirblu, 24 de abril de 2018 http://sebirblu.blogspot.it/2016/05/lincredibile-profezia-di-solovev.html
Visto en Acta Apostaticae Sedis
Visto en Acta Apostaticae Sedis
