AGREGADOS Y COMENTARIOS QUIZÁS INNECESARIOS SOBRE EL ARTÍCULO
EL
DOCTOR DIAZ ARAUJO JUSTIFICÓ SU ARTÍCULO CON SUFICIENTES EJEMPLOS Y
ALEGATOS. EN FIDELIDAD AL GRAN ESTUDIOSO DE NUESTRA HISTORIA,
MANIFESTAMOS QUE LO EXPRESADO POR SANTIAGO ROQUE ALONSO EN CONTRACARA
Nº31 PUBLICADA EN EL DÍA DE HOY Y PUBLICADAS EN NUESTROS SITIOS COPIADAS
A TLV1 ES UNA VERDAD INNEGABLE.
63
AÑOS HAN PASADO DE LOS HECHOS, Y AÚN SE INSISTE EN DEFENDER A ESTE
BASTARDO DEFENSOR DE LO INSÓLITO E INSTIGADOR PERMANENTE AL MAL.
NO
SE PUEDE LÓGICAMENTE DEJAR DE TENER EN CUENTA EL ACCIONAR DEL BOMBARDEO
CON LA MUERTE DE MAS DE 150 ARGENTINOS. ESO FUE OTRA COSA Y MERECE
ANÁLISIS APARTE.
A SU FIN DECÍA TAL GENERAL, QUE SU HEREDERO ERA EL PUEBLO. PREGUNTAMOS: ¿QUE PUEBLO....?
LOS QUE APOYARON A MENEM, A LOS KIRCHNER, A DUALDE O A LOS QUE HOY SABOREAN CONTINUAR CON SUS DESPRECIABLES ENTREGAS ...
EFECTIVAMENTE SI ES ASÍ, .......ES COSA HE MANDINGA Y NO TENEMOS DE ELLOººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº LA MÍNIMA DUDA. Ver https://www.youtube.com/watch?v=QzDj2y6S3LI
La quema de las iglesias en tiempos de Perón
A
un par de semanas del aniversario de la quema de las iglesias de Buenos
Aires (16/6/1955), presentamos este contundente artículo del Dr.
Enrique Díaz Araujo, documentado hasta el cansancio sobre la
resonsabilidad de Perón y el peronismo en el trágico suceso.
Que no te la cuenten…
P. Javier Olivera Ravasi
La quema de las iglesias en tiempos de Perón
Enrique Díaz Araujo[1]
“Perón es el único militar que ha quemado su bandera y el único católico que ha quemado sus templos” (Winston Churchill)
¿Cuántos
libros y artículos se han escrito sobre Perón?… Nadie lo sabe. Son
innumerables como las arenas del mar. O como las órdenes de monjas, que
ni Dios las tiene registradas. Entonces, si eso es así: ¿a santo de qué
venir a importunar al lector con un enésimo ensayo acerca del
omnipresente creador del populismo “incorregible”? ¿Qué podríamos decir que no se haya dicho ya mil veces?
Pugnaces, sin embargo, intentaremos mostrar un aspecto distinto. Algo -un poquito- referente a la relación de Perón con la Masonería.
Como es sabido, hay quienes piensan que el “Líder” del Justicialismo combatió a la Masonería (ej. Carlos Disandro[2],
hablando de la “Sinarquía”); otros, que creen que estuvo sometido a las
Logias; y por fin, unos terceros que no saben, no les interesa o no
opinan (“ni lo uno ni lo otro, sino todo lo contrario”, Saúl Ubaldini).
El ex subsecretario de Culto Ángel M. Centeno, indica que el peronismo
ha tendido sobre estos hechos “un manto de silencio”. Y agrega, por su
parte: “tal vez, eso sea lo mejor para todos”[3].
El silencio es salud (política). Conducta seguida por la jerarquía
eclesiástica y los medios progresistas, como la revista “Criterio”. De
la verdad histórica, nadie quiere acordarse.
Asunto que toma color subido en momentos conflictivos; como los que elegimos, de 1955 y de 1973.
Y bueno, pues, ya que estamos metidos en el baile, bailaremos.
¿Por dónde comenzar? Obviamente, por el principio.
ESCUELA DE CIEGOS
Ya expusimos el primer tema en nuestro opúsculo Aquello que se llamó la Argentina[4], pero al presente efecto lo resumiremos al máximo.
Se
(rata del Conflicto con la Iglesia, que venía arrastrándose de tiempo
atrás y que adquirió fuerza ígnea, literalmente, entre los días 11 y 17
de junio de 1955, cuando ardieron los templos céntricos de Buenos Aires.
Cual
elemental dato previo, debe anotarse que desde 1950, cuando el Congreso
Eucarístico Nacional de Rosario, Perón inició un ataque sistemático
contra la Iglesia Católica y la moral religiosa. En ese sentido, el
registro mínimo es éste:
Leyes:
14.367: equiparación de hijos legítimos con los extra-matrimoniales.
14.394: divorcio vincular.
14.400: prohibición de procesiones.
14.401: supresión de enseñanza religiosa
14.405: derogación de exenciones impositivas a la Iglesia.
Decretos:
20.564, del 7-12-54: supresión de la Dirección de Inspección y Enseñanza Religiosa.
30.12.54: habilitación de burdeles.
3.991, del 24-3-55: supresión de fiestas religiosas.
Sin normas: retiro de crucifijos y cuadros religiosos.
Controversia
en que se enfrentaron fuerzas católicas y masónicas con una virulencia
insólita en este país, y con Perón en la cúspide del problema y del
poder.
Lugar común desde aquellos años, y posterior mito persistente, ha sido atribuir la disputa en exclusividad a la acción de la Masonería, al margen de las directivas del Líder justicialista, y a sus espaldas.
Versión
muy difundida en los medios católicos, siempre dispuestos a integrarse
en los gobiernos peronistas (olvido, so pretexto de perdón).
Dato que se apoyaba en hechos ciertos, tal como los han expuesto los que han historiado el punto[5].
En
efecto, el Ministro de Educación Armando Méndez San Martín, el Ministro
de Salud Pública Conrado Raúl Bevacqua, el Ministro del Interior Ángel
Borlenghi y el Vicepresidente de la Nación Contraalmirante Alberto
Teissaire, eran tenidos como masones influyentes[6] y conspiradores, que decidieron el incendio de las iglesias a modo de represalia por el bombardeo del 16 de junio de 1955.
Eso
era así. En la Escuela de Ciegos, de la calle Bolívar 431 de la Capital
Federal, funcionó la central operativa que comandó el siniestro
pirotécnico (“Puesto Sanitario n° 1”). De allí partieron las columnas de
aliancistas, cegetistas y militantes peronistas (provistos de bidones
de nafta y lanzallamas), dirigidos por comisarios de la Policía Federal y
de la División Bomberos, incendiarios de la Curia Metropolitana, Santo
Domingo, San Francisco, San Ignacio, la Piedad, La Merced, San Juan, San
Nicolás de Bari, San Miguel Arcángel, de la Consolación, la Capilla de
San Roque y Nuestra Señora de las Victorias. Y en ese mismo lugar se
reunieron el mediodía del día 17 de junio para celebrar con un almuerzo
criollo sus fechorías. Todo eso está acreditado, con nombres y apellidos.
En
la Escuela de Ciegos instaló su comando Teissaire, con la colaboración
de los González y Monteperta. En la sede del Departamento de Policía, de
la calle Moreno, dirigió el Ministro Ángel Borlenghi con el
subsecretario Abraham Krislavin, el jefe de Policía Gamboa, el jefe de
la Dirección de Seguridad de la Policía Federal, inspector general
Teodoro Carmelo Sabino, y el jefe de la Guardia de Infantería Liceri. En
la sede del Ministerio de Salud Pública estuvo el Ministro Bevacqua,
con la ayuda de Cesar Pérez y Segundo Rufino Nieto. El incendio de Santo Domingo lo realizaron los bomberos, que estaban a cargo de los comisarios Oscar E. Benzi y Fuentes. La quema de San Francisco fue encabezada por el comisario inspector Ruperto J. Fuentes; la de la Piedad por el comisario Alejandro Toranzo; la de San Miguel Arcángel por el comisario Severo A. Toranzo; y la de la Consolación por el inspector mayor Silvano Pío Larrosa. Además de los incendios se cometieron otros delitos. En San Nicolás de Bari
los oficiales de policía atacaron y golpearon al párroco Jacobo Wagner,
provocándole la muerte días después. Una prueba muy notable fue el
diálogo que mantuvo el jefe de Bomberos, Inspector General Oscar Benzi,
con el Comisario Rómulo Pérez Algerba. Le dijo:
“- ¡Y no sabe la orden! ¡Hay que dejarlo quemar!” (templo de Santo Domingo), “- Hay que dejarlo quemar. Porque hay una orden. Hay orden de que no se actúe” (templo de San Ignacio)[7].
Suceso
funesto, si lo ha habido. Por eso, llama la atención la parquedad,
cuando no la omisión del hecho aciago por los muy promocionados
expositores del “mito de la nación católica”[8].
Luego, debe tenerse por probada la autoría de la Masonería en aquel suceso histórico.
Co-autoría,
mejor dicho. Porque en el “Puesto Sanitario n. 1” nadie se movió hasta
que el mayor Ignacio Ciaicetta. edecán presidencial llegó al atardecer
con la orden de Perón[9].
Situación que se concatenaba con los acontecimientos producidos a partir de la procesión (manifestación), de Corpus Christi
del 11 de junio de 1955, que partiendo de la Catedral en la Plaza de
Mayo dio una gran vuelta por las calles Rivadavia. Pueyrredón y Santa
Fe, hasta la Plaza San Martín. Nos consta que el inmenso desfile de la
feligresía fue silencioso y ordenado.
Ante
el Congreso sólo hubo una breve detención, sin ningún incidente
perceptible. No obstante, los diarios del día siguiente nos anoticiaron
que en el mástil de la Plaza de la República se había arriado la bandera
nacional reemplazándola por la papal, y que luego, la enseña patria
había sido quemada. Nunca se explicó cuál podía haber sido la razón que
movió a destruir la insignia azul y blanca. No hubo tiempo para ello,
porque de inmediato el Poder Ejecutivo dispuso una serie enorme de
desagravios a la bandera de parte de las Fuerzas Armadas y otras
entidades públicas y privadas.
Entre
tanto comenzó a funcionar un organismo militar de investigación de
aquellos hechos, el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, presidido
por el General Juan Eriberto Molinuevo. En ese Consejo compareció el
oficial Subinspector de la Policía Federal Héctor Eduardo Giliberti. Él
era hermano del Cap. Frg. José Mateo Giliberti. quien le confió al Cap.
Frg. Fernando A. Molina la intervención de su hermano en la quema de la
bandera, Molina, a su vez, efectuó la denuncia ante el referido
Consejo. Citado a declarar. Héctor Eduardo Giliberti proporcionó los
nombres de delito cometido bajo la supervisión del Jefe de la Policía
Federal inspector general Miguel Gamboa, quien, a su turno, acató las
órdenes del Ministro del Interior Ángel Borlenghi[10]. Concretamente. Gamboa le dijo al inspector general Justino Wenceslao Toranzo que “había que hacer algunos desórdenes y producir también algunos destrozos… y hacer algunas cositas”.
El 15 de junio, en la reunión de Gabinete. Perón informó a sus
ministros -entre ellos el de Marina. CAlte. Aníbal Olivieri, que es
quien lo narró- que la quema era un “juego de vivos… y yo lo aprovecho
políticamente”[11].
Estas declaraciones trascendieron, junto con los datos de las
investigaciones, y los oficiales navales de Punta Indio resolvieron
efectuar el programado vuelo de desagravio bombardeando al verdadero
autor del ultraje a la bandera. Así surgió la Revolución del 16 de junio
de 1955.
En suma: en el conflicto del Estado con la Iglesia hubo co-autoría de Perón y la Masonería.
De la quema de la bandera a la quema de los templos: fue una secuencia armónica[12],
que entre otras consecuencias aparejó la movilización ciudadana de los
católicos y la excomunión de Perón. “Cristo vence”, decíamos. Y Cristo
venció.
ENRIQUE DÍAZ ARAUJO
Diciembre de 2017
[1] El artículo original posee otro título: Enrique Díaz Araujo, “Quema (de la bandera y de los templos)”, en Gladius
100, (2018), 147-153. Hemos colocando algunas notas a pie de página en
el cuerpo del texto y agregando algunas negritas (P. Javier Olivera
Ravasi, junio de 2018).
[2]
Diálogo Perón-Cornicelli: “Es decir que nosotros, frente al poder
imperialista y frente a la gran Sinarquía internacional, manejada desde
las Naciones Unidas, donde están el comunismo, el capitalismo, el
judaísmo, la Iglesia Católica que también cuando le pagan entra, la
masonería; todas esas fuerzas que tienen después miles de colaterales en
todo el mundo son las que empiezan a actuar…”: en revista Las Bases. N°
17, del 18 de julio de 1972, pág. 3447.
[3] “Perón en conflicto con la Iglesia” en Archivum, Bs. As., Junta de Historia Eclesiástica Argentina, 2003, p. 59 y ss.
[4] Enrique Díaz Araujo, Aquello que se llamó la Argentina, El Testigo, Buenos Aires 2002, 158 pp.
[5] Ver, por ejemplo: Martínez, Pedro Santos, La Nueva Argentina, 1946-1955, Bs. As., La Bastilla, col. Memorial de la Patria, 1976, t. II; Gambini, Hugo, Gambini, Hugo, Historia del peronismo, Bs. As., Planeta, t. 2, 2001; El peronismo y la Iglesia, Bs. As., CEAL. 1971; Ruiz Moreno, Isidoro J., La Revolución del 55, Bs. As., Emecé, 1994, t. I; Luna, Félix, Perón y su tiempo, Bs. As., Sudamericana, 1987, t. III; Del Barco, Ricardo, El régimen peronista, 1946-1955, Bs. As., Ed. de Belgrano, 1983. Potash, Robert, El Ejército y la política en Argentina, Segunda Parte 194-1962 de Perón a Frondizi, Bs. As., Sudamericana, 1994, Aizcorbe, Roberto, El mito Peronista, Bs. As, 1976; Amadeo, Mario, Ayer, hoy, mañana, Bs. As. Gure, 1956, Page, Joseph A., Perón: una biografía, Bs. As., Sudamericana, 2005; Márquez. Nicolás, Perón, el fetiche de las masas, Bs. As., Grupo Unión, 2015; Bosca, Roberto, La Iglesia Nacional Peronista, Bs. As., Sudamericana, 1997; Ruiz Moreno, Isidoro J., La Revolución del 55. Dictadura, conspiración y caída de Perón, Bs. As., Claridad, 2013. Lafiandra, Félix (coord ), Los panfletos. Su aporte a la Revolución Libertadora, Bs. As., Itinerarium, 1955; Waldmann, Peter, El peronismo, 19943-1955, Bs. As., Sudamericana, 1981. Hoyos, Rubén, The Role of the Catholic Church in the Revolution against President Juan D. Perón (Argentina, 1954-1955), New York, New York University, 1970. Una gran novela al respecto es la de don Manuel Gálvez, Tránsito Guzmán. Ver, también: Sábato, Ernesto, Sobre héroes y tumbas. Continúa siendo de lo mejor el trabajo de García de Loydi, Ludovico, La Iglesia frente al peronismo. Bosquejo histórico, Bs. As., C1C, 1956.
[6] Caimari, Lila M., Perón y la Iglesia Católica. Religión, Estado y sociedad en la Argentina (1943-1955), Bs. As., Ariel Historia, 1995, p. 256.
[7] Ruiz Moreno, Isidoro J., op. cit., pp. 289-290. En su tiempo, los hechos fueron descritos por el padre Aníbal Rotjer en El llanto de las ruinas,
Bs.As., 1955. Cf Ancarola, Gerardo, Antes y después del fuego. A 50
años de la persecución religiosa en la Argentina, Bs. As., Lumiére,
2007; Arnaudo, Florencio J., El año que quemaron las iglesias, Bs.As., Librería Histórica, 2005; Comisión Nacional de Investigaciones, Libro Negro de la Segunda Tiranía, Bs. As., 1958; Zinny, Eduardo F., El culto de la infamia, Bs. As., 1958; Orona, Juan V., La dictadura de Perón, Colección Ensayos Políticos Militares, Bs. As., Talleres Gráficos Zlotopioro, 1970, t. IV.
[8]
Como es sabido, la historia de las relaciones entre la Iglesia y el
Estado en nuestro país quedó trunca en el hito de 1930. Hasta allí
llegaron los estudios del Padre Guillermo Furlong, del Padre Cayetano
Bruno o de Juan Carlos Zuretti. Luego, casi toda -por no decir toda- la
producción historiográfica sobre ese tema se ha caracterizado por una
inquina antirreligiosa ostensible. Ella corresponde a la “Escuela del
Mito de la “Argentina (aunque en ella militen ensayistas supuestamente
católicos como Norberto Padilla y Fortunato Mallimaci). Es curioso que
en el punto que aquí nos interesa los miembros de esa tendencia lo hayan
resuelto del modo más escueto posible. Ejemplo de lo dicho lo
constituye la obra de dos de los principales “desmitologizadores”,
Roberto Di Stefano y Loris Zanatta, titulada Historia de la Iglesia Argentina: desde la Conquista hasta fines del siglo XX, Bs.As.,
Sudamericana, 2009. En dicho libro, constante de 635 páginas, se
dedican nueve (9) párrafos de la página 470 a describir el incendio y
sus circunstancias. Modelo de laconismo… El marxista “nacional”,
Norberto Galasso, en sus tomos sobre “Perón” le concede 7 renglones
(Bs.As., Colihue, 2005, t. I, p. 695). Peores son los pocos párrafos que
coloca Lila M. Caimari. En un libro de 390 páginas sobre el tema
específico de “Perón y la Iglesia Católica”, solo la p. 13 alude a “los
famosos incendios de 1955”. Por otra parte, dice que grupos de
manifestantes del día 11 de junio “pusieron una bandera del Vaticano en
lugar de la nacional y arrancaron varias placas recordatorias de Eva
Perón”, y que el 16 de junio “grupos de jóvenes incendiaron las iglesias
principales del centro de Buenos Aires”, op. cit.. p. 252. No sabemos
la edad de los policías incendiarios, pero a juzgar por sus grados, no
debían ser muy “jóvenes”. Ni banderas, ni placas, ni jóvenes; eso es lo
cierto. Por su lado, Robert Me Geagh. resuelve el problema en un párrafo
y medio, cf. Relaciones entre el Poder Político y el Poder Eclesiástico en la Argentina,
Bs. As, Itinerarium. 1987. p. 98. Mejor aún pueden considerarse las
monografías reunidas por Claudia Touris y Mariela Ceva, bajo el título
de Los avatares de la “nación católica”: cambios y permanencias en el campo religioso de la Argentina contemporánea,
Bs. As., Biblos. 2012, toda vez que de las 10 monografías que integran
el libro, ninguna trata o ni siquiera alude, al mayor conflicto
religioso de la Argentina moderna. En el mismo sentido anticatólico, cf.
Bianchi, Susana, Catolicismo y peronismo. Religión y Política en la Argentina, 1943-1955, Tandil, Trama, Prometeo, 2001: Ghio. José M, La Iglesia Católica en la política argentina, Bs. As, Prometeo. 2007; Soneira. Jorge, Las estrategias institucionales de la Iglesia Católica (1880-1976),
Bs. As., Centro Editor de América Latina. 1989. Ahora, si quisiéramos
marcar como lo peor de lo peor, podríamos subrayar a Frigerio. José O.,
“Perón y la Iglesia. Historia de un conflicto inútil” en Todo es Historia,
Bs. As., n° 210-211-212. 1984: del mismo autor El síndrome de la
“Revolución Libertadora”: la Iglesia contra el Justicialismo. Bs. As.,
CEAL, 1990; y Lubertino Beltrán, María José, Perón y la Iglesia (1943-1955),
Bs. As., CEAL. 1987. Como se ve, en este cajón de sastre hay de todo,
como en botica. Lo único que no abunda es una condenación de los
incendiarios.
[9]
Perón “llamó al mayor Cialzetta, ayudante del presidente, insistió en
demandar si no se habían perpetrado desórdenes y finalmente le insinuó
de manera explícita la conveniencia de que se hicieran algunas pintadas
en paredes u otras picardías. En el mismo sentido se habrían Borlenghi y
el subsecretario del Interior y cuñado del ministro, Abraham
Krislavin”: Luna, Félix, op. cit., t. III, p. 269.
[10]
EL orden de los hechos fue el siguiete. El ejecutor material de la
quema de la bandera fue el agente Clorindo Lapeyre. Éste actuó por orden
directa del Comisario de la Seccional 6ta. Norberto Nardelli e
indirecta del Director de Seguridad, Inspector General Teodoro Carmelo
Sabbino. Antes, la decisión la habían adoptado el jefe de la secretaría
del Comando Político-Social, Comisario Inspector Camilo Racana, junto al
Director interino de Investigaciones, Inspector Mayor Ricardo I.
García. También había participado del asunto el Comisario Inspector
Isidoro Ferrari, el Subinspector Liborio Laperchia y el Oficial
Subinspector Héctor Eduardo Giliberti. Todos, por supuesto, dependientes
de Jefe de la Policía Federal Inspector Inspector Mayor Miguel Gamboa y
del Ministro del Intenor, Angel Borlenghi. A pesar de que el juez
Carlos Gentile, un obsecuente notorio, no había hallado delito, con
posterioridad se instruyó la causa n° 5.230. del Juzgado en lo Penal
Especial n° 2, Luis Botet. caratulada “Nardelli y otros, averiguación
quema bandera nacional”. Con fecha 6 de diciembre de 1960 recayó
sentencia, condenando a Nardelli y Racana a dos años de prisión e
inhabilitación absoluta. Los demás zafaron por prescripción. En el
Consejo de las FFAA., junto al Grl. Molinuevo habían actuado el fiscal,
Grl. Mario V. Portela y el auditor Cnl. Juan Carlos Villariño. La prueba
acabada de lo acontecido la dio la fuga de Ángel Borlenghi, quien luego
de renunciar al cargo de Ministro del Interior el 2 de julio de 1955,
hizo visar su pasaporte a las 15.00 hs. Y a las 16.08 se embarcó en un
hidroavión de la empresa CAUSA con destino a Montevideo, permaneciendo
prófugo. Todos estos datos se hallan consignados en el libro de Ruiz
Moreno, Isidoro J., op. cit., pp 142-148.
[11]
Olivieri, Aníbal, Dos veces rebelde. Memorias del Contraalmirante
Aníbal O. Olivieri, julio 1945-abril1957, 2da ed., Bs.As., Sigla, 1958,
p. 118.
[12]
Winston Churchill dijo: “Perón es el único militar que ha quemado su
bandera y el único católico que ha quemado sus templos”. Exacta
definición. En la versión difundida mediáticamente, se suele presentar
el bombardeo del 16 de junio como un acto vandálico destinado a matar
transeúntes, y el incendio de las iglesias (cuando se lo menciona,
porque la moción de orden es no aludirlo), como obra de unos
antisociales o descontrolados exasperados por los muertos del día. Dos
mentiras más o menos acollaradas.
