¿Puede una persona cambiar de sexo?
La
identidad sexual “está escrita en cada célula del cuerpo y puede ser
determinada por medio del test de ADN, no pudiendo ser cambiada”.
Lunes 20 de abril de 2015
El movimiento homosexual ha
añadido a su sigla “LGB” la “T” de “transexual,” para significar un
nuevo “frente unido” revolucionario englobando todas las anomalías de
comportamiento sexual. Incluso esa sigla ya esta haciendo “metástasis”
de iniciales, por ejemplo LGBTTQQIAAP (Lesbianas, gays, bisexuales,
transgéneros, travestis, “queers”, dudosos, intersexuales, asexuales,
aliados y pansexuales). ¿Hasta dónde irá este elenco alucinado de
desórdenes? Hasta estrellarse contra la realidad, como lo muestra el
excelente artículo del Prof. Luis Solimeo, de la TFP norteamericana, que
aquí reproducimos
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“CAMBIO DE SEXO”: IMPOSIBILIDAD BIOLÓGICA, REBELIÓN CONTRA DIOS
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“CAMBIO DE SEXO”: IMPOSIBILIDAD BIOLÓGICA, REBELIÓN CONTRA DIOS
Luis Sergio Solimeo
La
inclusión del llamado “transexualismo” o “transgenerismo” en la campaña
homosexual muestra el papel ideológico que esa anomalía, propalada por
la ideología de género, desempeña en la actual “guerra cultural”
anticristiana, que está destruyendo el propio fundamento de nuestra
civilización, la moral basada en la Ley natural y divina.
Ahora bien, ¿es realmente posible el “cambio de sexo”?
Imposibilidad biológica
“Es imposible fisiológicamente cambiar el sexo de una persona”, porque “el sexo de cada uno está codificado en sus genes —XX para la mujer, XY para el hombre”,
explican los especialistas Richard P. Fitzgibbons, M.D., Philip M.
Sutton, Ph.D., y Dale O’Leary. En un documentado estudio titulado La Psicopatología de la cirugía de reasignación sexual, explican: “La cirugía puede crear solamente una apariencia del otro sexo” pero no cambiarlo. Esta imposibilidad radica en que la identidad sexual “está escrita en cada célula del cuerpo y puede ser determinada por medio del test de ADN, no pudiendo ser cambiada” [1].
Lo mismo constata el Dr. Joseph Berger, psiquiatra y neurólogo de renombre: “La
cirugía cosmética no hará que un hombre se torne mujer, capaz de
menstruar, ovular y tener hijos. La cirugía cosmética tampoco hará de
una mujer un hombre, capaz de producir esperma que pueda ser unido a un
óvulo de una mujer fertilizándolo para producir un niño” [2].
El
deseo de “cambiar de sexo” tiene su raíz en disturbios psicológicos,
problemas de personalidad o morales. Es por eso que el Dr. Paul McHugh,
ex director del departamento de Psiquiatría del Hospital Johns Hopkins,
de Baltimore, después de muchos estudios en cooperación con otros
psiquiatras, llegó a la conclusión de que “realizar alteraciones
quirúrgicas en el cuerpo de esas desafortunadas personas era colaborar
con su desorden mental en vez de tratarlo” [3].
“En el núcleo del problema del transgenérico hay una confusión sobre su naturaleza”, afirma en otro documento el mismo especialista. Y añade: “El ‘cambio de sexo’ es biológicamente imposible.
Las personas que se someten a operaciones de reasignación de sexo no
pasan de ser hombres a ser mujeres ni viceversa. Más bien, se tornan
hombres feminizados o mujeres masculinizadas”. Por tanto, concluye, “sostener
que se trata de un derecho civil y estimular tales intervenciones
quirúrgicas es, en realidad, colaborar con un desorden mental y
promoverlo” [4].
La “Teoría de Género” y el transgenerismo
La difusión de la “teoría de género” (gender theory)
no sólo ayudó enormemente al progreso del movimiento homosexual, sino
que además tiende a dar visos de normalidad a los así llamados “cambios
de sexo”.
Esto porque, según esa teoría, el sexo de una persona no
sería determinado por su componente biológico y genético, sino por el
modo como ella se considera a sí misma. El “género sexual” sería fruto
de “una elección”, de una “orientación” asumida por una persona.
Entonces, ¿por qué no adaptar el propio cuerpo, mediante operaciones y
hormonas, para asemejarlo al del sexo escogido?
La Dra. Marguerite Peeters, profesora de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma, refiere que “en 1955, un psiquiatra norteamericano, John Money, introdujo el concepto de ‘rol de género’ (‘gender role’) para
distinguir la identidad sexual biológica del papel social que el
individuo escogió representar, independientemente de su identidad
biológica. Inmediatamente, hubo dos corrientes que llevaron el concepto a
su entero desarrollo: la corriente feminista y la corriente homosexual”. A través de esa teoría, concluye ella, “se está desconstruyendo la identidad masculina y femenina” [5].
Rebelión contra Dios
La
imposibilidad de cambiar el sexo con que se nació no contraría
solamente la realidad biológica; sobre todo atenta contra de la voluntad
de Dios. Nadie nace hombre o mujer por mero acaso, sino en virtud de
los inescrutables designios de la Divina Providencia, conforme se puede
leer en el profeta Jeremías: “Antes que en el seno fueses formado, Yo ya te conocía” [6].
Por tanto, está en los planes de Dios, de la Sabiduría divina que ordena con acierto todas las cosas [7], que unos nazcan varones y otros mujeres. E ir contra los designios divinos es un acto de rebelión contra el Creador.
La
diferencia de los sexos es un reflejo de la perfección divina y tiene
por finalidad la realización de los planes de Dios con relación a la
humanidad: “Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de
Dios, los creó varón y mujer. Y los bendijo diciéndoles: ’Sean fecundos,
multiplíquense, llenen la tierra y sométanla’” [8].
- “Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer".
Así,
con relación a quienes están con problemas de identidad sexual, la
caridad cristiana impone que se les ayude, con respeto y compasión, no
para aumentarles la confusión mental en que se encuentran, o darles una
falsa solución quirúrgica, sino para que puedan verse libres de ambas.
La caridad “se regocija con la verdad”, dice San Pablo [9], y por tanto la misericordia nunca puede contraponerse a la verdad, pues sólo la verdad nos hace libres [10].
Casi 80% de los “trans” ha pensado en suicidarse y cerca de la mitad lo han intentado
El 78% de “transgéneros” pensaron en suicidarse y cerca de la mitad – el 44% – lo intentaron
al menos una vez, reveló un estudio sobre salud mental encomendado a la
“Transgender Equality Network” por los transexuales de Irlanda.
La investigación abarcó 164 personas con ese desvío, con el apoyo da Iris O’Brien Foundation.
Según el periódico “Irish Times”, el estudio confirmó los resultados de
trabajos anteriores a nivel internacional, dotados de una base de
análisis mucho más amplia.
Entre las causas de esas tendencias suicidas figura o “estrés extremo” ligado al hecho de que el individuo ostenta un sexo que no es el suyo natural.
A
eso se añade el horror que sienten sus familiares, el estigma que
acompaña esa torsión violenta de la naturaleza, y las incertidumbres
psicológicas que persiguen al individuo que funge de un sexo que no es
el propio, observa el informe.
El vicio contra naturaleza en
cualquiera de sus formas es una fuente de infelicidad para quien se
entrega a él. Bien lo dice el refrán popular: “el demonio nunca da lo
que promete”.
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[1] The Psychopathology of “Sex Reassignment” Surgery – Assessing Its Medical, Psychological, and Ethical Appropriateness, The National Catholic Bioethics Center, http://ncbcenter.org/document.doc?id=581
[3] PAUL R. McHUGH, Surgical Sex, Why We Stopped Doing Sex Change Operations, “First Things”, Noviembre 2004, http://www.firstthings.com/article/2004/11/surgical-sex.
[4] PAUL R. McHUGH, Transgender Surgery Isn’t the Solution – A drastic physical change doesn’t address underlying psycho-social troubles, “Wall Street Journal”, 12/6/2014, http://www.wsj.com/articles/paul-mchugh-transgender-surgery-isnt-the-solution-1402615120
[5] MARGUERITE PEETERS (autora de “Le gender, une norme mondiale ?”): Je suis contre le ministère du Genre, “Le Mauricien”, 18/11/2013, consultado el 26/2/2015 en
http://www.lemauricien.com/article/marguerite-peeters-auteur-gender-norme-mondiale-je-suis-contre-ministere-du-genre
[6] Jer 1, 5.
[7] Cf. Sab 8, 1.
[8] Gen 1, 27-28.
[9] 1 Corintios 13, 6.
[10] Ju 8, 32.
