jueves, 5 de octubre de 2017

CORRECTIO FILIALIS ES UN DOCUMENTO SESGADO Y PARCIAL

Por moimunan el 3 de octubre de 2017

[El articulo siguiente es muy clarificador: Demuestra que detrás del documento “Correctio filialis” existe la pretensión de exonerar a los “papas” conciliares y al mismo “Concilio” de aquéllo de que se acusa a Francisco: La herejia modernista. En este sentido no es un documento de la Tradición sino revolucionario. No es un documento ortodoxo sino modernista.

La lectura del siguiente artículo es muy oportuna para quienes quieran defender su posicion católica, alejada del modernismo “conservador” y del modernismo pseudo-tradicionalista.]

UNA “CORRECCIÓN FILIAL” SESGADA

Atila Sinke Guimarães

A finales de septiembre se difundió la promoción por los medios de comunicación la Corrección Filial enviada al Papa Francisco por 62 eruditos. Este grupo de teólogos eclesiásticos y laicos le pidió que se retractara de la “propagación de la herejía” hecha en su Exhortación Apostólica Amoris Laetitia y por “otras obras, actos y omisiones”.
Los autores del documento abrieron un sitio web en el que podemos descargar las 25 páginas originales del documento PDF en inglés. La corrección filial se compone de tres partes:

El texto de la carta enviada al Papa Francisco (pp. 1-9), escrito en un lenguaje cortés pero fuerte que lo acusa de propagar siete herejías. Aunque el texto es bastante audaz, las herejías están escritas en latín, lo que las hace accesibles sólo a una pequeña élite católica capaz de leer en este idioma.
Una segunda parte llamada Elucidación (pp. 10-16), en la que los autores exponen los presupuestos que demuestran que Francisco está básicamente favoreciendo el modernismo y el protestantismo, dos herejías condenadas.
La tercera parte con las notas finales (pp. 16-25), que enumeran un gran número de fuentes que respaldan las declaraciones de las dos primeras partes. Curiosamente, los autores citan el Concilio Vaticano II y los Papas conciliares -especialmente a Juan Pablo II- como si estuvieran en pleno acuerdo con el anterior Magisterio de la Iglesia.

Las líneas generales de la Corrección Filial , así como su división en partes, la hacen bastante parecida a la Dubia de los cuatro Cardenales enviada al Papa Francisco el año pasado, que también versa sobre Amoris Laetitia . Por lo tanto, las similitudes en forma y contenido me llevaron inevitablemente a pensar que ambos esfuerzos surgieron del mismo ala conservadora, es decir, de aquellos hombres que inspiraron a los cuatro Cardenales o a quienes se inspiraron en ellos.

El apoyo de Francisco al protestantismo sigue el ejemplo de los otros Papas conciliares

Un primer análisis de las tres partes muestra que:

La carta al Papa Francisco con un lenguaje acusador audaz en su texto y camuflando, luego, en latín el núcleo de las herejías que le acusa de promover es claramente contradictorio. Estos dos procedimientos contradictorios dan la impresión de un documento carente de unidad de intención: algunos de sus autores quieren hacer pública la acusación; otros tienen miedo de exponer abiertamente esos errores y quieren que sean claros sólo para unos cuantos intelectuales.
La segunda parte – Elucidación – es un tanto enigmática y engañosa porque el enfoque de los autores implica que la Iglesia no ha tenido problemas durante mucho tiempo con el surgimiento del Modernismo y el Protestantismo; los problemas sólo están apareciendo ahora bajo Francisco. Las consecuencias de este enfoque es que la Corrección Filial : a. exonera de la culpa tanto al Concilio Vaticano II como a los otros cinco Papas conciliares que deberían ser incluidos en la misma acusación dirigida contra Francisco; segundo. implica implícitamente a los firmantes como los descubridores -como nuevos Cristóbal Colón – de herejías, que en realidad tienen más de 50 años.
La tercera parte, las notas finales citan los documentos del Vaticano II y los de los papas conciliares, como si gozaran del mismo nivel de credibilidad que las citas del anterior Magisterio católico, y refuerzan las mismas impresiones causadas por la segunda parte. Es decir, induce al lector a creer que el Vaticano II y estos Papas están completamente libres de cualquier “herejía, en las palabras, acciones y omisiones” hechas por Francisco.

Estoy seguro de que Francisco merece las acusaciones de los 62 académicos. Por lo tanto, en este sentido, estoy de acuerdo con ellos. Lo que dudo es que estos firmantes realmente quieran detener la crisis en la Iglesia y destruir el predominio del progresismo sobre casi todos los Prelados de la Iglesia, incluyendo los últimos cinco Papas. Parece como si estuvieran tratando de desviar la atención a un chivo expiatorio – Francisco – para salvar todas las victorias que el progresismo logró en el Concilio y en el período postconciliar.

Para expresar mi punto de vista, permítanme mencionar en una lista rápida lo que los papas conciliares han hecho para promover el progresismo -que no fue mencionado por los 62 firmantes, que con simpleza identifican esta corriente como el Modernismo- y para favorecer el protestantismo.

Iniciativas papales que promueven el progresismo

Juan XXIII era un muy buen amigo del modernista Buonaiuti y tenía los libros de este mentor marcados a mano.
Refiriéndose a las sanciones que la Iglesia solía emitir contra la herejía y los herejes, Pablo VI afirmó: “A raíz del Concilio aboliremos la intolerancia y el absolutismo”.
Siguiendo estas directrices, Pablo VI entregó una reliquia de San Atanasio a los monofisitas.
Pablo VI también entregó la cabeza de San Marcos a los herejes.
Además, Pablo VI se hizo famoso por su frase: ” Damos culto al hombre “, una declaración claramente progresista.
El mismo Pablo VI elogió el lema “Libertad, Igualdad y Fraternidad” de la Revolución Francesa como expresión de “valores cristianos”.
Pablo VI señaló a Teilhard de Chardin como un modelo para encontrar a Dios en el universo.
No olvidemos que ya a principios de los años sesenta, Pablo VI había introducido la posición de pie para recibir la Santa Comunión .
Refiriéndose a la Revolución hecha por el Concilio Vaticano II, el Card. Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II , afirmó: ” El Concilio puso fin a la era Constantiniana “.
El Card. Wojtyla también declaró: ” La Iglesia debe entrar en la evolución del mundo “.

Papa Wojtyla saludando mujeres topless nativas

El Card. Karol Wojtyla defendió el nudismo .
Juan Pablo II también elogió el lema “Libertad, Igualdad y Fraternidad” .
El Papa Juan Pablo II realizó una liturgia con herejes en la Basílica de San Pedro.
JPII entregó una reliquia de San Gregorio al hereje Karekin II.
En cuanto a Benedicto XVI , es indispensable dejar claro el hecho de que, cuando todavía era cardenal, afirmó varias veces que no había abandonado ninguna de sus anteriores convicciones progresistas.
Basándose en esta presuposición, tengamos en cuenta que el P. Ratzinger estaba bajo sospecha de herejía por el Santo Oficio .
El Prof. Michael Schmaus, quien examinó La tesis post-doctoral del P. Ratzinger lo consideraba un ” peligroso modernista “.
El Card. Ratzinger afirmó: ” Las enseñanzas de los Papas contra el Modernismo están obsoletas “.
Ratzinger elogió el plan para descentralizar el Papado .
El P. Joseph Ratzinger defendió un papado horizontal vs. vertical .
Para el P. Ratzinger, la ortodoxia no es más que “una participación del devenir histórico “.
El P. Ratzinger afirmó que ” las fórmulas dogmáticas deben estar en perpetuo cambio
En cuanto a las reformas de la Iglesia propuestas por el Concilio Vaticano II, el Card. Joseph Ratzinger declaró: ” El Concilio ha arrasado los bastiones de la Iglesia ” .
Refiriéndose al documento social del Vaticano II, Ratzinger afirmó que ” Gaudium et Spes es un contra- Syllabus “.
El Card. Ratzinger también, sin críticas, afirmó que Gaudium et Spes fue inspirado por Teilhard .
Benedicto XVI elogió la liturgia cósmica de Teilhard de Chardin .
El P. Ratzinger defendió la teoría de los “cristianos anónimos”.
También negó el dogma ” Extra Ecclesiam nulla salus”. (Fuera de la Iglesia, no hay salvación)
Ratzinger aprobó el plan de “cambiar el rostro de la Iglesia”.
O El Card. Ratzinger justificó el feminismo como un hecho consumado y lo hizo aceptable como parte del mundo moderno.

Iniciativas papales que favorecen al protestantismo:

Pablo VI declaró que la Iglesia conciliar era como la “prometida” del anglicanismo .
El Papa Juan Pablo II besó la mano de un hereje .
JPII predicó en la catedral anglicana de Canterbury .
El Card. Ratzinger, el futuro Benedicto XVI , contribuyó al Acuerdo de Augsburgo para que fuera aceptable para los luteranos, comprometiéndola así, la doctrina de la justificación.
El Card. Ratzinger dio la Sagrada Comunión a un protestante .
Benedicto XVI declaró que el hermano protestante Schultz estaba en el cielo .
Benedicto XVI dio consistentemente apoyo y prestigio a los protestantes .
Benedicto XVI visitó y predicó en el templo luterano de Roma.
En Erkfurt, Benedicto XVI presentó a Lutero como un modelo para los cristianos .
Benedicto XVI se reunió con el consejo luterano en Erfurt.

Después de comprobar esta lista sólo parcial de “obras y hechos” de los papas conciliares que precedieron al Papa Francisco, se hace muy difícil comprender por qué los intelectuales que enviaron a Francisco su acusación de que era propagador de herejías no incluyeron también a los Pontífices anteriores en su denuncia.
La única explicación que puedo pensar es que están tratando de crear un chivo expiatorio para salvar a los otros Papas y al Concilio.
De Tradition in Action

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