Jueves, 13 de agosto de 2020
LA AFEMINACIÓN Y EL FALSO EVANGELIO DE LA PSICOLOGÍA
Toda
la humanidad está tratando de resolver el problema del sufrimiento. A
lo largo del tiempo, han surgido una multitud de religiones falsas y
evangelios falsos para resolver el problema. En nuestros días, el falso
evangelio del marxismo dice que la revolución, violenta o no, acabará
con el sufrimiento.
Por Timothy Flanders
Por Timothy Flanders
Este falso evangelio ganó gran poder especialmente en la década de 1960
con la ayuda de otro falso evangelio menos conocido, el de la psicología.
El falso “evangelio de la psicología”, siguiendo los errores de Sigmund Freud y Wilhelm Reich, dice que el sufrimiento es el resultado de reglas obsoletas que obstaculizan los deseos sexuales y emocionales. La solución al sufrimiento, dice esta falsa psicología, es romper todas las reglas para cumplir tus deseos y dejar salir tus emociones. Así, la palabra psicológica "represión" o "reprimido" en el habla coloquial, se refiere a alguien que no está psicológicamente "desarrollado". En gran parte, podemos atribuir esta ideología extrema al fracaso de los padres en enseñar a sus hijos cómo sufrir.
A raíz del sufrimiento extremo de la Segunda Guerra Mundial, esa generación no pudo soportar más sufrimiento, por lo que malcriaron a sus hijos que, cuando alcanzaron la mayoría de edad en las décadas de 1960 y 1970, no supieron sufrir y se abrazaron en masa el falso evangelio de la psicología [1]. Este falso evangelio condujo rápidamente a la maldad del marxismo como su aliado cercano, ambos predicando la "liberación", la "libertad" y la "revolución" sexual. La moda psicológica dice William Kilpatrick, "posiblemente hizo más daño al catolicismo que los masones o comunistas". Esto condujo al vicio omnipresente del afeminamiento, que es la renuencia a sufrir debido al apego al placer (II-II q138 a1).
El falso “evangelio de la psicología”, siguiendo los errores de Sigmund Freud y Wilhelm Reich, dice que el sufrimiento es el resultado de reglas obsoletas que obstaculizan los deseos sexuales y emocionales. La solución al sufrimiento, dice esta falsa psicología, es romper todas las reglas para cumplir tus deseos y dejar salir tus emociones. Así, la palabra psicológica "represión" o "reprimido" en el habla coloquial, se refiere a alguien que no está psicológicamente "desarrollado". En gran parte, podemos atribuir esta ideología extrema al fracaso de los padres en enseñar a sus hijos cómo sufrir.
A raíz del sufrimiento extremo de la Segunda Guerra Mundial, esa generación no pudo soportar más sufrimiento, por lo que malcriaron a sus hijos que, cuando alcanzaron la mayoría de edad en las décadas de 1960 y 1970, no supieron sufrir y se abrazaron en masa el falso evangelio de la psicología [1]. Este falso evangelio condujo rápidamente a la maldad del marxismo como su aliado cercano, ambos predicando la "liberación", la "libertad" y la "revolución" sexual. La moda psicológica dice William Kilpatrick, "posiblemente hizo más daño al catolicismo que los masones o comunistas". Esto condujo al vicio omnipresente del afeminamiento, que es la renuencia a sufrir debido al apego al placer (II-II q138 a1).
Este
falso evangelio de la psicología se tragó a la Iglesia conciliar, y
despojó a la Sagrada Liturgia de todo lo que no hace que la gente “se sienta bien”. [2] Muchos clérigos estaban más preocupados por hacer que la gente se "sintiera bien"
que por predicar las duras verdades del Evangelio y el arrepentimiento.
Peor aún, muchos hombres identificaron la caridad y la misericordia de
Jesucristo particularmente con esta falsa "bondad" y "sentimientos". El gran bien del sufrimiento y el ascetismo fueron abandonados en favor del falso evangelio de la psicología.
En su libro, “Después del ascetismo: sexo, oración y sacerdotes desviados”, el autor Patrick Guinan llama a esto el dominio de la "mentalidad terapéutica", que tenía una estrecha conexión con el futuro escándalo sexual:
El cambio fundamental a lo largo del siglo XX fue uno de propósito o lealtad: dejar atrás la disciplina ascética, tener desdén por la tradición religiosa y adoptar la mentalidad terapéutica, una creencia popular de que la realización de la persona humana surge del deseo emocional en la búsqueda de la autodefinición o la autorrealización, sin tener en cuenta la verdad objetiva filosófica, religiosa o moral. Además, la mentalidad terapéutica ve el pecado como una preocupación social y desalienta la lealtad a la autoridad religiosa; es profundamente anti-ascética.
La lealtad a la mentalidad terapéutica ha desalojado los hábitos y modales ascéticos, y ahora domina las actitudes del clero, al igual que fortaleció su control materialista sobre las sociedades occidentales durante casi un siglo. Los expertos y educadores en salud mental, como principales proveedores de la mentalidad terapéutica, saben poco de la vida espiritual y desconocen la disciplina ascética. Sin embargo, en nombre de la ciencia, y como los principales representantes de las élites educadas, abogaron por una liberalización de los estándares sexuales antes del escándalo sexual en la Iglesia, y luego intentaron asesorar a los obispos y tratar a los sacerdotes problemáticos a medida que la crisis tomaba forma. Los obispos, que tienen la supervisión de los párrocos y seminarios, y que han estado en el centro de la gestión de crisis, no hablan mucho, si es que hablan, sobre la disciplina ascética. Los sacerdotes dan pocas indicaciones de que conocen o se preocupan por la disciplina ascética. Pero la mayoría del clero parecía estar bien versado en el lenguaje de la mentalidad terapéutica [3].El ejemplo más infame de este sistema fue el psicólogo Carl Rogers. Fue simplemente un preludio de la destrucción que falso evangelio causaría sobre los sacerdotes a través del escándalo sexual por venir. En lugar de abrazar el gran bien del sufrimiento, los católicos se volvieron afeminados y aterrorizados por el sufrimiento.
El evangelio de cristo crucificado
Contra esta perversión, la Iglesia proclama la verdad:
Pero predicamos a Cristo crucificado, a los judíos en verdad piedra de tropiezo, y a los gentiles locura; pero a los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque la locura de Dios es más sabia que los hombres; y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres (I Cor. 1: 23-25).La Iglesia cristiana predica el Evangelio de Cristo crucificado y ofrece en Él la respuesta al problema del sufrimiento. La salvación del hombre fue obra del sufrimiento de la cruz, y ahora cada alma cristiana debe llevar su propia cruz para ser salva como Él dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz. y sígame” (Mateo 16:24).
Todos los maestros espirituales ensalzan el gran bien y valor del sufrimiento. El padre Ignacio del costado de Jesús lo expresa así:
Aprende, alma mía, de qué manera debes aceptar todo lo que Dios te envíe. Puede que te envíe una cruz pesada, pero recuerda que te la ha impuesto Dios mismo. Nunca serás llamado a sufrir tanto como Jesús, y a menos que lleves tu cruz después de Él, nunca participarás de Su gloria [4].Lorenzo Scupoli lo expresa así:
Debes esforzarte y hacer todo lo posible, especialmente al principio, para abrazar la tribulación y la adversidad como tus queridas hermanas, deseando ser despreciadas por todos y no tener a nadie que tenga una opinión favorable de ti o te brinde consuelo, sino tu Dios [5].El sufrimiento proviene de un apego desordenado a las cosas de esta tierra y de la falta de apego a un Dios Inmutable e Inamovible. El afeminamiento y la falsa psicología tienen como raíz un apego al placer terrenal, sensual, ya sea sexual, emocional o de otro tipo. El verdadero Evangelio de Cristo Crucificado ve estas cosas en su verdadera luz: simplemente como partes de un orden creado diseñado por Dios. Debemos practicar el desapego de estas cosas y disfrutarlas solo de una manera adecuada. Réginald Marie Garrigou-Lagrange escribe que
Debemos desprendernos de los bienes del cuerpo, de la belleza, de la salud misma. Sería una aberración aferrarse a ellos más que a la unión con Dios. Y nos aferramos a la salud mucho más de lo que pensamos; si nos la quitaran irremediablemente, sería un verdadero sacrificio para nosotros, y uno que se nos puede pedir. Todas estas cosas pasarán como una flor que se seca...
Cuando recibimos consuelos en la oración, no debemos pensar en ellos con satisfacción; hacerlo sería hacer de este medio de acercarnos a Dios un obstáculo que nos impediría alcanzarlo. Sería el equivalente a detenerse de manera egoísta sobre algo creado y poner fin a los medios. Al hacerlo, emprenderíamos el camino del orgullo espiritual y la ilusión. Todo lo que brilla no es oro; y debemos tener cuidado de no confundir un diamante de imitación con uno real. Debemos recordar las palabras de nuestro Salvador: “Por tanto, buscad primero el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas (todo lo que es útil para tu alma e incluso para tu cuerpo) te será añadido”.
Por eso entendemos que la adversidad es buena para nosotros para librarnos de la ilusión y hacernos encontrar de nuevo el verdadero camino [6].Este axioma espiritual de sufrimiento y desapego es de vital importancia para que todos los católicos se recuperen en un nivel espiritual básico. Esto es particularmente difícil en una época en la que el placer instantáneo está disponible en línea, a través de cosas como pornografía o incluso burlas anónimas y simples. Este placer afeminado y este odio al sufrimiento es una plaga que debe ser erradicada antes de que podamos soñar con un retorno a la Tradición. “La Imitación de Cristo” condena nuestra locura:
A menos que un hombre esté desvinculado de todas las cosas creadas, no puede atender libremente a las cosas divinas [.] ... Y a menos que un hombre sea elevado en espíritu y libre de apego a todas las criaturas, y completamente unido a Dios, todo lo que sabe y lo que tiene no es de gran importancia [7].O nuevamente en otro lugar:
… ¿Cómo es que buscas otro camino que este, el camino real de la santa cruz? Toda la vida de Cristo fue una cruz y un martirio, y ¿buscas descanso y gozo para ti? Te engañas a ti mismo, te equivocas si buscas otra cosa que sufrir, porque esta vida mortal está llena de miserias y marcada con cruces por todos lados. De hecho, cuanto más progreso espiritual hace una persona, tanto más pesada encontrará con frecuencia la cruz, porque a medida que aumenta su amor, también aumenta el dolor de su exilio.
Sin embargo, un hombre así, aunque afligido de muchas maneras, no carece de esperanza de consuelo, porque sabe que recibirá una gran recompensa por llevar su cruz. Y cuando la lleva de buena gana, cada dolor de tribulación se convierte en esperanza de consuelo de parte de Dios. Además, cuanto más se aflige la carne por la aflicción, tanto más se fortalece el espíritu por la gracia interior. No es infrecuente que un hombre se sienta tan fortalecido por su amor por las pruebas y las dificultades en su deseo de conformarse a la cruz de Cristo, que no desea estar sin pena ni dolor, ya que cree que será más aceptable ante Dios si es capaz de soportar cosas cada vez más penosas por su causa. Es la gracia de Cristo, y no la virtud del hombre [8].La solución al sufrimiento no son las imaginaciones afeminadas de los psicólogos, sino la santa cruz de Jesucristo nuestro Señor. El gran bien y valor del sufrimiento radica en la unión de un alma con Cristo crucificado, hasta el punto en que el hombre amará el sufrimiento como su “querido hermano” porque lo despoja de los apegos a la tierra y une su corazón a su Señor y Rey. Dejemos de lado la necedad y la puerilidad de la psicología del afeminamiento. “Cuando llegué a ser hombre, dejé lo que era de niño” (I Cor. 13:11). “Espera en el Señor, sé valiente, ten ánimo, espera en el Señor” (Sal. 26:14) y toma la cruz de Cristo Crucificado.
NOTAS:
[1] Estoy en deuda con un baby boom, Kh. Frederica Matthews-Green, por esta idea en su libro de 2002 “Gender: Men, Women, Sex, and Feminism” (Género: hombres, mujeres, sexo y feminismo)
[2] Esta fue la famosa justificación de Bugnini para destripar la liturgia de nuestros padres para que los protestantes se sintieran bienvenidos: “Es el amor a las almas y el deseo de ayudar de alguna manera en el camino de la unión de los hermanos separados, por quitar toda piedra que pudiera constituir, aunque sea remotamente, un obstáculo o dificultad, que ha llevado a la Iglesia a realizar incluso estos dolorosos sacrificios” (edición de L'Osservatore Romano, 19 de marzo de 1965). De la misma manera, la Liturgia de las Horas justifica específicamente su censura de ciertos versículos de los Salmos y de Salmos completos por razones "psicológicas" (Introducción general al Leccionario, 76). Instrucción General de la Liturgia de las Horas, 131). Finalmente, en el nuevo leccionario, “los textos que presentan dificultades reales se evitan por motivos pastorales”.
[3] Patrick Guinana, After Asceticism: “Sex, Prayer and Deviant Priests” (Después del ascetismo: sexo, oración y sacerdotes desviados). Citado en E. Michael Jones, The Catholic Church and the Cultural Revolution (Fidelity: 2016), 56
[4] Padre Ignacio del costado de Jesús, “La escuela de Jesús crucificado” (1866), día 20
[5] Lorenzo Scupoli, “Of Interior Peace or the Path to Paradise contained within The Spiritual Combat” (Scriptoria Books: 2012), 163
[6] Garrigou-Lagrange, “Three Ages of the Spiritual Life” (Tres edades de la vida espiritual), vol. I (Pastor: 1947), 375-376
[7] La imitación de Cristo, Libro III, cap. 31
[8] La imitación de Cristo, libro II, cap. 12
One Peter Five
[1] Estoy en deuda con un baby boom, Kh. Frederica Matthews-Green, por esta idea en su libro de 2002 “Gender: Men, Women, Sex, and Feminism” (Género: hombres, mujeres, sexo y feminismo)
[2] Esta fue la famosa justificación de Bugnini para destripar la liturgia de nuestros padres para que los protestantes se sintieran bienvenidos: “Es el amor a las almas y el deseo de ayudar de alguna manera en el camino de la unión de los hermanos separados, por quitar toda piedra que pudiera constituir, aunque sea remotamente, un obstáculo o dificultad, que ha llevado a la Iglesia a realizar incluso estos dolorosos sacrificios” (edición de L'Osservatore Romano, 19 de marzo de 1965). De la misma manera, la Liturgia de las Horas justifica específicamente su censura de ciertos versículos de los Salmos y de Salmos completos por razones "psicológicas" (Introducción general al Leccionario, 76). Instrucción General de la Liturgia de las Horas, 131). Finalmente, en el nuevo leccionario, “los textos que presentan dificultades reales se evitan por motivos pastorales”.
[3] Patrick Guinana, After Asceticism: “Sex, Prayer and Deviant Priests” (Después del ascetismo: sexo, oración y sacerdotes desviados). Citado en E. Michael Jones, The Catholic Church and the Cultural Revolution (Fidelity: 2016), 56
[4] Padre Ignacio del costado de Jesús, “La escuela de Jesús crucificado” (1866), día 20
[5] Lorenzo Scupoli, “Of Interior Peace or the Path to Paradise contained within The Spiritual Combat” (Scriptoria Books: 2012), 163
[6] Garrigou-Lagrange, “Three Ages of the Spiritual Life” (Tres edades de la vida espiritual), vol. I (Pastor: 1947), 375-376
[7] La imitación de Cristo, Libro III, cap. 31
[8] La imitación de Cristo, libro II, cap. 12
One Peter Five
