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viernes, 31 de mayo de 2019

Apuntes sobre la revolución que viene (y VIII)


Director: Javier R. Portella
Populismo 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (y VIII)

Y llegamos al final del recorrido con esta octava entrega.
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Una revolución conservadora
¿El populismo es conservador o progresista?
Para responder a esta pregunta debemos abandonar los esquemas preconcebidos, debemos reconsiderar lo que etiquetamos como “progresista” o “conservador”. Ante todo, debemos deshacernos de una falsa idea: la del carácter pretendidamente conservador del capitalismo neoliberal en el que vivimos.
Nada hay más revolucionario que el capitalismo. Eso es algo que en su día Marx vio perfectamente, cuando en el Manifiesto Comunista señalaba que la burguesía – el liberalismo, a todos los efectos–, en aras de su propia lógica, se ve obligada a revolucionar constantemente el conjunto de las relaciones sociales y “a pasar por encima de todas las relaciones feudales, patriarcales e idílicas”. Por eso, por mucho que la izquierda se gargarice en protestas anti-(neo) liberales y pretenciosos ejercicios de “teoría crítica”, con su dinámica progresista se ajusta perfectamente a los intereses del capitalismo. Lo que nos lleva a una conclusión inevitable.
Frente a la globalización neoliberal –precarización generalizada, inmigración en masa y sustitución de la democracia por la “gobernanza” – el populismo es necesariamente conservador. El populismo es una forma de resistencia frente a la completa absorción de la sociedad por el mercado.

Apuntes sobre la revolución que viene (VII)

POPULISMO 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (VII)



Metamorfosis de la lucha de clases
Hace cuatro décadas podían leerse en el país vecino carteles con este mensaje: “Cierran nuestras fábricas, Invierten en el extranjero, ¡Fabriquemos francés!” La bandera nacional francesa aparecía junto al logo del Partido Comunista.
Hace casi cuatro décadas, en una carta abierta al rector de la mezquita de París, un político francés escribía: “hay que parar la inmigración, si no queremos enviar más trabajadores al paro. Quiero precisarlo bien: hay que parar la inmigración oficial y la clandestina”. Firmaba George Marchais, Secretario General del Partido Comunista de Francia.
Los comunistas franceses estaban por aquél entonces a favor del proteccionismo y en contra de la inmigración. Dos actitudes que años después se convertirían en tabúes para toda la izquierda, desde la más moderada hasta la más extrema. Y no sólo para la izquierda. El centro y la derecha comulgan hoy en las mismas amalgamas: proteccionismo=nacionalismo= años 1930 =guerra; y antiiinmigracionismo= racismo=fascismo=Auschwitz. Un consenso básico que engloba a todo ese arco ideológico que, a lo largo de estos textos, venimos identificando como neoliberalismo.
El neoliberalismo reposa sobre un nudo de equívocos. No se trata de una vuelta al liberalismo clásico, ni de la restauración de un capitalismo “puro” tras el paréntesis keynesiano. Más allá de todo eso, el neoliberalismo engloba una realidad bastante más amplia. Admite versiones de derechas y de izquierdas. Se conjuga en el plano económico y en el plano cultural. Coopta a sus enemigos y los convierte en aliados. No es un credo político, ni un programa monolítico, ni una doctrina de contornos precisos. El neoliberalismo es un hecho social total que estructura la acción de los gobernantes y la vida cotidiana de los gobernados,  y ello a todos los niveles posibles: económicos, políticos, culturales, antropológicos, etcétera.

miércoles, 29 de mayo de 2019

Apuntes sobre la revolución que viene (VI)


Director: Javier R. Portella
Populismo 3.0.

Apuntes sobre la revolución que viene (VI)




Cambiar de pueblo 
Cuando en 1953 los tanques soviéticos aplastaban las revueltas populares en Berlín, el poeta Bertolt Brecht escribía lo siguiente: “el pueblo ha perdido la confianza del gobierno, lo más sencillo es que el gobierno disuelva al pueblo y elija uno nuevo”. La boutade de Brecht se hizo famosa, pero nadie pensaba que en realidad era una profecía.
En el año 2015 un universitario francés, Eric Fassin – investigador en teoría de género y próximo al partido socialista– proponía una hoja de ruta para lo que denominaba  “una izquierda digna de ese nombre”. Objetivo declarado: cambiar de pueblo (“changer de peuple”); el primer paso para ello: otorgar el derecho de voto a los extranjeros. Por lo visto, había que esperar a la izquierda del siglo XXI para que la ocurrencia de Brecht fuera seriamente defendida, considerada y aplaudida. Y no sólo por la izquierda.[1]

Apuntes sobre la revolución que viene (V)


Director: Javier R. Portella
Populismo 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (V)

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Populismo de laboratorio: el caso Podemos

Decía Clemenceau que la guerra es demasiado seria como para dejarla en manos de los militares. Si retomamos la expresión, hoy podríamos decir que el populismo es demasiado serio como para dejarlo en manos de los politólogos. El caso del partido “Podemos” es un ejemplo.   

Podemos se aupó sobre una gran ola de descontento: la generada por la crisis económica de 2008, que tuvo su expresión simbólica en el movimiento de los “indignados” que ocuparon la Puerta del Sol en mayo 2011. Fundado en 2014 por un grupo de politólogos y militantes de extrema izquierda, el nuevo partido alcanzó un éxito fulgurante que se explica, entre otras razones, por su hábil uso del factor populista: la idea de la gente corriente contra las élites, el pueblo contra “la casta”. Un discurso impulsado por el hartazgo con los viejos partidos, por un entorno mediático favorable y por un uso inteligente de las redes sociales. Podemos pasó de la nada a ocupar la tercera posición en el escenario político español.

lunes, 27 de mayo de 2019

Apuntes sobre la revolución que viene (IV)

 El presente artículo "APUNTES SOBRE LA REVOLUCION QUE VIENE" escrito por  Adriano Erriguel en el blog "EL MANIFIESTO", fue redactado en ocho capítulos diferentes con relatos de brillantes valía, y es la razón que nos obliga a recomendar su íntegra lectura. En https://elquijotesiglo21.blogspot.com/ hemos dispuesto exponerlo en las ediciones de los días 25, 27, 29 y 31 de Mayo mediante dos capìtulos diariamente.
LUIS MARIA RUDAZ
Administrador
Populismo 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (IV)



“El pueblo no existe”, decía en abril 2018 Robert Habeck, el líder de los Verdes alemanes. Y añadía: “la noción de traición al pueblo es un concepto nazi, una expresión perniciosa hecha para dividir y estigmatizar”. Algunos meses más tarde ­­­–en noviembre 2018–  la Canciller Angela Merkel declaraba “el pueblo es el conjunto de la gente que vive de forma durable en un país, no un grupo de gente que se autodefine como tal”. Al referirse a los dos pactos de Naciones Unidas que habían sido recientemente suscritos por Alemania –los Pactos Globales sobre Migraciones y Refugiados– señalaba Merkel: “hay políticos que, porque ellos representan al pueblo, se creen en el derecho de decidir sobre si esos Pactos son válidos”.  Y añadía “los Estados-nación deben estar dispuestos a renunciar a su soberanía, de forma organizada”.[1]

A tenor de las declaraciones de ambos líderes, cabría deducir que la expresión “Al Pueblo Alemán” (Dem Deutsche Volke), inscrita hace más de un siglo en la fachada del Parlamento en Berlín, debería ser sustituida por algo así como “a la gente que vive de forma durable en el Estado alemán”, para adaptase al signo de los tiempos. La izquierda progresista y la derecha liberal-conservadora coinciden, una vez más, en lo esencial. La derecha ha renunciado a la nación, la izquierda ha renunciado al pueblo.

Apuntes sobre la revolución que viene (III)

                                  
 El presente artículo "APUNTES SOBRE LA REVOLUCION QUE VIENE" escrito por  Adriano Erriguel en el blog "EL MANIFIESTO", fue redactado en ocho capítulos diferentes con relatos de brillantes valía, y es la razón que nos obliga a recomendar su íntegra lectura. En https://elquijotesiglo21.blogspot.com/ hemos dispuesto exponerlo en las ediciones de los días 25, 27, 29 y 31 de Mayo mediante dos capìtulos diariamente.
LUIS MARIA RUDAZ
Administrador
Populismo 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (III)


¿Construir pueblo?

“Construir pueblo”, dicen los populistas de izquierda. Según esa idea, parece que no había pueblo hasta que ellos vienen a construirlo. Y si lo construyen será para algo. ¿Cuál es para ellos la finalidad del pueblo? Veamos.

Para Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, el pueblo no es un referente empírico o una categoría sociológica, sino lo que ellos llaman una “construcción discursiva”. Ésta se forma sobre una “cadena de demandas”, que son heterogéneas entre sí pero que se articulan en una relación de equivalencia: cada una de ellas implica a todas las demás. El objetivo de esa cadena es conquistar la “hegemonía”. Ésa es, para el populismo de izquierdas, la palabra clave.

La teoría de la hegemonía fue desarrollada en su día por Antonio Gramsci. Según el teórico italiano, para conquistar el poder no basta con apoderarse de las palancas del Estado. Antes es preciso constituir un bloque ideológico hegemónico y hacerse con la sociedad civil. Porque lo importante es conquistar lo que él llama el “Estado integral”, que se compone de la sociedad civil + la sociedad política. Ernesto Laclau viene a desarrollar el esquema gramsciano, incorporándole el constructivismo lingüístico posmoderno. Para conquistar la sociedad civil es preciso deshacerse de la hegemonía anterior, y eso sólo puede hacerse construyendo las mencionadas “cadenas de demandas”, unas demandas que son a la vez “identitarias” y “contra-hegemónicas”.

sábado, 25 de mayo de 2019

Apuntes sobre la revolución que viene (II)


 El presente artículo "APUNTES SOBRE LA REVOLUCION QUE VIENE" escrito por  Adriano Erriguel en el blog "EL MANIFIESTO", fue redactado en ocho capítulos diferentes con relatos de brillantes valía, y es la razón que nos obliga a recomendar su íntegra lectura. En https://elquijotesiglo21.blogspot.com/ hemos dispuesto exponerlo en las ediciones de los días 25, 27, 29 y 31 de Mayo mediante dos capìtulos diariamente.
LUIS MARIA RUDAZ
AdministradorPopulismo 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (II)




Cuando una oligarquía política se siente amenazada, su reacción instintiva es la de aferrarse a un estigma. A una palabra maldita o marca de la infamia que, a modo de parapeto, le permita neutralizar el desafío. Esa palabra maldita es, en nuestros días, el populismo. El populismo es el “detente” destinado a repeler las fuerzas oscuras que (supuestamente) nos amenazan. La invocación de ¡populismo! busca provocar en el oyente una reacción pavloviana de rechazo, inseguridad y miedo. En el lenguaje corriente el término deviene instrumento de normalización ante una situación que, de otra manera, amenaza con escaparse de control. Los populistas quedan confinados en su sitio: en los reinos de Mordor del discurso de odio, la demagogia y las ideologías más o menos lunáticas.       

Apuntes sobre la revolución que viene (1ª parte)

Director: Javier R. Portella
El presente artículo "APUNTES SOBRE LA REVOLUCION QUE VIENE" escrito por  Adriano Erriguel en el blog "EL MANIFIESTO", fue redactado en ocho capítulos diferentes con relatos de brillantes valía, y es la razón que nos obliga a recomendar su íntegra lectura. En https://elquijotesiglo21.blogspot.com/ hemos dispuesto exponerlo en las ediciones de los días 25, 27, 29 y 31 de Mayo mediante dos capìtulos diariamente.

LUIS MARIA RUDAZ
     
Populismo 3.0

Apuntes sobre la revolución que viene (1ª parte)



Democracia paranoica

La paranoia es un delirio que ve enemigos en todas partes; enemigos que obedecen a una misma causa, y ante los que el paranoico se encuentra indefenso y expuesto. El relato mediático-institucional de nuestros días nos dice que la democracia es una fortaleza asediada, un reducto amenazado por fuerzas oscuras que responden a un sólo nombre: populismo. ¿Democracia paranoica?

En uno de los muchos libros comisionados para fijar doctrina sobre el tema, un equipo de expertos españoles trazaba en 2017 una geografía internacional del populismo. Limitando el análisis a Occidente, los expertos localizaban la epidemia en no menos de 22 países a ambos lados del Atlántico. Se estudiaban los casos del populismo en el poder (Estados Unidos, Rusia, Italia, Austria, Polonia, Grecia, Hungría, Venezuela, Bolivia), los casos de pasadas experiencias populistas (Ecuador, Brasil, Perú, Argentina, México) y los casos en los que, sin estar en el poder, el populismo mantiene una presencia política o institucional de relevancia (Francia, Alemania, Reino Unido, España, Holanda, Suiza, Bélgica, Escandinavia). Se desprende así del libro la imagen de una democracia contraída como la Piel de Zapa de Balzac, con lo que uno llega a la conclusión de que, en las actuales circunstancias, los ciudadanos afectados por el virus populista exceden a los ciudadanos normales.