BERGOGLIO ENSEÑA, COMO FALSO PAPA, SU FALSA Y HERETICA DOCTRINA
1.
«El Concilio Vaticano II, al presentar la Iglesia a los hombres de
nuestro tiempo, tenía bien presente una verdad fundamental, que jamás
hay que olvidar: la Iglesia no es una realidad estática, inmóvil, con un
fin en sí misma, sino que está continuamente en camino en la historia,
hacia la meta última y maravillosa que es el Reino de los cielos, del
cual la Iglesia en la tierra es el germen y el inicio» [cf. Conc. ecum.
Vat. II, const. dogm. sobre la Iglesia Lumen gentium, 5] (L´Osservatore Romano, n. 48, pág 20 – Audiencia general del miércoles, 26 de noviembre).
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Si van a la Lumen Gentium comprobarán que no se dice nada de lo que Bergoglio habla. Allí, el Papa enseña que la Iglesia:
«constituye en la tierra el germen y el principio de ese reino. Y,
mientras ella paulatinamente va creciendo, anhela simultáneamente el
reino consumado y con todas sus fuerzas espera y ansia unirse con su Rey
en la gloria». La Iglesia va hacia su fin: la Gloria, que es
la unión con Su Cabeza Invisible en la gloria; va creciendo en la gracia
y en el Espíritu. No crece en lo humano, en lo material, en lo natural.
La Iglesia es una realidad divina, espiritual y, por tanto, siempre la
Iglesia está en acto, pero es una obra divina en Ella, no humana.
Bergoglio pone el acento en su herejía: la Iglesia está «continuamente en camino en la historia».
Ve la Iglesia como una realidad histórica, pero no divina, no
espiritual. La hacen los hombres durante el tiempo en que viven. Y, por
eso, este hombre pone la Iglesia, no en Jesús, sino en Abraham, en el
pueblo de Dios del AT. Por eso, habla así y enseña su estilo de iglesia,
que no es la Iglesia Católica.
Nombra,
además, un documento de la Iglesia para predicar su mentira. Es lo que
hacen muchos ahora en la Iglesia: nombran a un Papa o al magisterio o a
un santo para decir su gran mentira a todos con una sonrisa.
El fin de la Iglesia es salvar y santificar las almas. Es un fin en sí mismo. Se quita ese fin, se anula la Iglesia.
• Lc 19,10: «Pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido».
Jesús viene a salvar el alma. Éste es el fin. Confirman lo mismo las
parábolas de la oveja perdida, del hallazgo de la dracma y del hijo
pródigo (cfr. Lc 15,1-32).
• El Nombre de Jesús indica la finalidad de la Misión de Jesucristo: la salvación de los hombres: «Dará a luz un hijo, a quién pondrás por nombre Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1, 21).
• Y esta salvación del alma sólo se puede realizar mediante la perfección moral: «Sed, pues, perfectos, como perfecto es vuestro Padre Celestial» (Mt 5, 48);
• «Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo» (Mt 16, 24); «cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo»
(Lc 14, 33). La Iglesia no se hace en la historia, en el tiempo de los
hombres, sino en la lucha, en la batalla de los hombres contra los
enemigos de su alma. La Iglesia no es una realidad histórica, no se
lucha por un motivo humano, por un ideal social, para que no haya
pobres. Se lucha para ganar el cielo:
• «Seréis aborrecidos de todos por mi nombre; el que persevere hasta el fin, ése será salvo» (Mt
10, 22). No todos son amigos de Dios en la Iglesia. Hay enemigos, hay
extraños, hay traidores. Y hay que perseverar hasta el final.
¿Qué dice Bergoglio?
«Es muy necesario que esto se verifique en la comunidad cristiana, en
la que nadie es extranjero y, por consiguiente, todos merecen acogida y
apoyo». (L´Osservatore Romano, n. 48, pág 9 – Audiencia del
viernes, 21 de noviembre). Nadie es extraño en la Iglesia, sino que
todos son amigos, conocidos. Nadie es peligroso. Y pone la razón:
«La Iglesia, además de ser una comunidad de fieles que reconoce a
Jesucristo en el rostro del prójimo, es madre sin confines y sin
fronteras. Es madre de todos y se esfuerza por alimentar la cultura de
la acogida y de la solidaridad, en la que nadie es inútil, está fuera de
lugar o hay que descartar» (Ib). En este párrafo hay tantas
herejías que sería largo de desarrollar aquí. Pero tienen el pensamiento
de un hombre sin fe, sin verdad, sin brújula alguna. Es el hombre que
quiere la Iglesia en estos momentos. Y, por eso, con él, se pierde toda
la Iglesia.
La Iglesia no es para todos, porque la misión de Jesús estaba restringida a la Casa de Israel: «No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la Casa de Israel» (Mt 15, 24). Y la misión de los Apóstoles estaba también restringida a Israel: «No vayáis a los gentiles… id más bien a las ovejas perdidas de la Casa de Israel» (Mt 10, 5). Eso no impide que se predique el Evangelio a todos: «Antes habrá de ser predicado el Evangelio a todas las naciones» (Mc 13, 10); «Id al mundo entero y predicad el Evangelio a toda criatura» (Mc 16, 15). Pero se va a predicar al mundo entero impulsado por el Espíritu, como lo hizo San Pedro con Cornelio: «Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú impuro».
San Pedro, al dar cuenta de su comportamiento hace referencia no a un
mandato de Jesucristo, sino a la revelación del Espíritu, a la visión
que él tuvo y a la revelación que el mismo Cornelio recibió del ángel
(cf. Act. 10, 17- 29). La Iglesia es la obra del Espíritu, no del
hombre. Y, por tanto, entran en la Iglesia aquellas almas que quiere el
Espíritu, no las que desea el hombre. «En verdad os digo que no acabaréis las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre»
(Mt 10, 23). El mandato del Señor de evangelizar a Israel no contradice
la evangelización del mundo entero por el Espíritu. Es el Espíritu el
que sabe a quién hay que evangelizar, quién tiene que entrar en la
Iglesia. Los hombres, con cumplir el mandato del Señor es suficiente
para hacer la Iglesia. No tienen que meter en la Iglesia a los que Dios
no ha purificado.
Al
no interpretar correctamente la Sagrada Escritura, se cae en el falso
ecumenismo, que hoy hace gala todo el mundo en la Iglesia. Hay que ir
sólo a los infieles por mandato de Dios en su Espíritu, no porque uno lo
vea. Son las misiones que antes se tenían en la Iglesia: se mandaba a
misionar a los infieles. Ya eso se ha perdido. Hoy se va a los infieles,
no para convertirlos, sino para ser sus amigos y vivir con ellos en sus
pecados.
Al
anular Bergoglio el fin de la Iglesia, y al decir que es para todo el
mundo, que no hay extranjeros, que es madre de todos, que alimenta las
culturas de los hombres, entonces tiene que concluir –necesariamente-
que todos van al cielo.
2.
«Más que de un lugar, se trata de un «estado» del alma donde nuestras
expectativas más profundas se realizarán de modo superabundante y
nuestro ser, como criaturas y como hijos de Dios, llegará a la plena
maduración. Al final seremos revestidos por la alegría, la paz y el amor
de Dios de modo completo, sin límite alguno, y estaremos cara a cara
con Él (cf. 1 Cor 13, 12). Es hermoso pensar esto, pensar en el cielo.
Todos nosotros nos encontraremos allá arriba, todos. Es hermoso, da
fuerza al alma».
a. «Todos nosotros nos encontraremos allá arriba, todos»
¿Qué enseña la Iglesia?
• «Por
esta constitución que ha de valer para siempre por autoridad apostólica
definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos
los santos…, en los que no había nada que purgar al salir de este mundo,
ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo
habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se
hubieron purgado…, inmediatamente después de su muerte o de la dicha
purgación… aún antes… del juicio universal, después de la ascensión del
Salvador Señor Nuestro Jesucristo…, estuvieron, están y estarán en el
cielo… y vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también
cara a cara… definimos además, que según la común ordenación de Dios,
las almas de los que salen del mundo con pecado mortal actual,
inmediatamente después de su muerte bajan al infierno donde son
atormentados con penas infernales…» (Benedicto XII (D530).
Se
enseña explícitamente que las almas reciben, una vez que mueren, un
premio o un castigo. Y lo reciben inmediatamente: «definimos que (…) las
almas de todos los santos (…) inmediatamente después de su muerte(…)
están y estarán en el cielo(…)definimos además, que (…) las almas de
los que salen del mundo con pecado mortal actual, inmediatamente después
de su muerte bajan al infierno ».
Es
la definición de la Iglesia que significa que hay que creer que cuando
se muere, unos van al cielo y otros al infierno. Es de fe divina y
católica definida. Es un dogma definido por la Iglesia, que está en la
Sagrada Escritura y en toda la Tradición.
Bergoglio,
por tanto, enseña su propio magisterio, que no pertenece a la Iglesia
Católica. Con su doctrina, Bergoglio enseña el camino de condenación a
las almas en la Iglesia.
Y esto significa una cosa: que Bergoglio no es Papa de la Iglesia Católica.
b. «Más que de un lugar, se trata de un «estado» del alma»
El cielo es un lugar concreto.
Según
la sentencia común de los teólogos, las almas quedan constituidas no
sólo en un cierto estado de bienaventuranza o de condenación o de
purificación, sino en un lugar determinado:
• Lc 16, 22: «Sucedió, pues, que murió el pobre, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham».
El alma del pobre es llevada a un lugar, no se transforma en un estado,
no vive en un estado: murió en estado de gracia y fue llevada al seno
de Abraham, a un lugar concreto.
• Hech, 1, 25: «para ocupar el lugar de este ministerio y el apostolado de que prevaricó Judas para irse a su lugar»: Judas pecó, murió y se fue a su lugar en el infierno.
• Jn 14,2s: «En
la casa de mi Padre hay muchas moradas… y luego que os haya preparado
el lugar, volverá otra vez y os tomaré conmigo, a fin de que donde yo
estoy, también estéis vosotros»: Jesús prepara un lugar
concreto para sus almas elegidas, que son las que se salvan y se
santifican. Jesús, siendo Dios, también tiene su lugar en el Cielo,
porque posee un Cuerpo Glorioso.
• Lc 23, 43: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso»: el
buen ladrón, cuando muera, va a estar con Jesús en el lugar del
Paraíso; su alma no cambiará de estado, sino que estará junto a Jesús en
un lugar concreto.
• Ap 21, 2: «Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del Cielo del lado de Dios, ataviada como una esposa»:
la Nueva Jerusalén baja del cielo, baja de un lugar concreto. Y en el
Cielo se encuentra al lado de Dios, está en un lugar concreto del cielo.
• El Concilio Florentino (D 693): «Y
que las almas de aquellos que después de recibir el bautismo, no
incurrieron absolutamente en mancha alguna de pecado, y también aquellas
que, después de contraer mancha de pecado, la han purgado, o mientras
vivían en sus cuerpos o después que salieron de ellos, según arriba se
ha dicho, son inmediatamente recibidas en el cielo y ven claramente a
Dios mismo, trino y uno, tal como es, unos sin embargo con más
perfección que otros, conforme a la diversidad de los merecimientos.
Pero las almas de aquellos que mueren en pecado mortal actual o con solo
el original, bajan inmediatamente al infierno, para ser castigadas, si
bien con penas diferentes». En esta definición se enseña que las almas que mueren sin pecado o que han purificado sus pecados son «inmediatamente recibidas en el cielo»: son recibidas en el lugar concreto del cielo. Y las que muere en pecado mortal «bajan inmediatamente al infierno»: bajan al lugar concreto del infierno.
• San Cirilo de Jerusalén: «Los
ángeles ven continuamente en los cielos el rostro de Dios; ahora bien
cada uno ve según la medida de su propio orden y lugar. Sin embargo la
pura intuición del esplendor de la gloria del Padre está reservada
propia y sinceramente al Hijo juntamente con el Espíritu Santo»: los ángeles también estén en un lugar concreto del cielo, no sólo en el orden de su jerarquía.
• San Gregorio Niseno: «Esta
es la vida propia y conveniente a la naturaleza intelectual, el
participar de Dios… la vida del alma consiste en ver a Dios»: las almas, en el cielo, ven a Dios, pero cada una en su lugar, en su mansión:
• San Agustín: «Todas
las almas tienen cuando salen de este mundo, sus diversas mansiones.
Las buenas alcanzan el gozo, las malas los tormentos. Mas cuando haya
acaecido la resurrección, el gozo de los buenos será mayor y los
tormentos de los malos serán más terribles, cuando sean atormentadas las
almas juntamente con el cuerpo…»
Más
aún, los Padres y los Teólogos juzgan comúnmente que las almas no
pueden salir de sus lugares, según la ley ordinaria, si bien no excluyen
el que esto suceda de manera extraordinaria.
Muchos
ven la herejía de Bergoglio, pero no se atreven a llamarlo hereje
manifiesto: están esperando otra herejía. Y no se han dado cuenta que el
verdadero hereje no es el que dice herejías, sino el que vive su
herejía, su pecado, aunque no manifieste con la palabra esa herejía.
Bergoglio
es el que vive su herejia y deja vivir a otros en su herejía, en su
vida de pecado. Por tanto, es el que condena a todos al infierno. Y lo
hace con una sonrisa, tomando mate: vive y deja vivir, porque todos nos
vamos al cielo.
