domingo, 8 de noviembre de 2015

BERGOGLIO CLAMA POR LA INCLUSIÓN Y MALDICE LA EXCLUSIÓN

Por moimunan el 6 de noviembre de 2015

[Resumen de la Homilía de Bergoglio en la Casa Santa Marta, tomada de “Religión Digital”]

Francisco denuncia la “actitud selectiva” del que “juzga y echa a la gente”

En la Carta a los Romanos, san Pablo exhorta a no juzgar y a no despreciar al hermano, porque esto lleva a excluirlo de “nuestro grupito” y ser “selectivos y esto no es cristiano”. Así lo ha explicado el santo padre Francisco en la homilía de Santa Marta este jueves por la mañana.

Además, ha recordado que Cristo “con su sacrificio en el calvario” une e incluye a “todos los hombres en la salvación”. En el Evangelio, ha recordado el Santo Padre, se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores, “es decir, los excluidos, todos los que estaban fuera” y mientras, “los fariseos y los escribas murmuraban”.

De este modo, el Pontífice ha indicado que “la actitud de los escribas y de los fariseos es la misma, excluye” porque decían: ‘Nosotros somos perfectos, nosotros seguimos la ley. Estos son pecadores, son publicanos’. En cambio la actitud de Jesús es incluir. A propósito, ha asegurado que hay dos caminos en la vida: el camino de la exclusión de las personas de nuestra comunidad y el camino de la inclusión.

De este modo ha advertido que el primero de estos caminos es la raíz de todas las guerras: todas las guerras, comienzan con una exclusión. “Se excluye de la comunidad internacional pero también de las familias, entre amigos, cuántas peleas… Y el camino que nos hace ver Jesús y nos enseña Jesús es otro, es el contrario: incluir”, ha subrayado el Papa.

Por otro lado, el Santo Padre ha reconocido que “no es fácil incluir a la gente porque hay resistencia, hay esa actitud selectiva”. Por eso, ha observado, Jesús contaba dos parábolas: la oveja perdida y la mujer que pierde una moneda. Tanto el pastor como la mujer hacen de todo para encontrar lo que han perdido. Y cuando lo encuentran se llenan de alegría.

Francisco lo ha explicado así: “se llenan de alegría porque han encontrado lo que estaba perdido y van donde los vecinos, donde los amigos, porque están felices: ‘he encontrado, he incluido’. Este es el incluir de Dios, contra la exclusión del que juzga, que echa a la gente: ‘no, esto no, esto no, esto no…’, y se hace un pequeño círculo de amigos que es su ambiente. Es la dialéctica entre la exclusión y la inclusión”. Asimismo, el Santo Padre ha exclamado que “¡Dios nos ha incluido a todos en la salvación, a todos!”

Y este es el inicio. “Nosotros con nuestras debilidades, con nuestros pecados, con nuestras envidias, celos, siempre tenemos esta actitud de excluir que –como he dicho– puede terminar en las guerras”, ha recordado.

Además, ha subrayado que Jesús hace como el Padre que lo ha enviado para salvarnos, “nos busca para incluirnos”, “para ser una familia”.

Finalmente, Francisco ha invitado a “pensar un poco” y al menos “no juzgar nunca”, y decir: “Dios sabe: es su vida, pero yo no lo excluyo de mi corazón, de mi oración, de mi saludo, de mi sonrisa, y si tengo ocasión de decirle una palabra bonita. Nunca excluir, ‘no tenemos el derecho'”.

Y a este punto ha recordado cómo termina la lectura de Pablo: “Todos vamos a comparecer ante el tribunal de Dios. En resumen, cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta de sí mismo a Dios”.

Por eso, el Santo Padre ha invitado a pedir la gracia de ser hombres y mujeres que incluyan siempre, en la medida de la sana prudencia, pero siempre. “No cerrar las puertas a ninguno, siempre con el corazón abierto: ‘me gusta, no me gusta”, pero el corazón está abierto”, ha concluido. (resumen tomado de Religión Digital)]

[Sigue traducción rápida de la entrada vista en Novus Ordo Watch]

¡Inclusión bien. Exclusión mal!

Francisco: “Dios nos incluye a todos en la salvación, a todos!” – ¡Excepto a los que excluyen!

Crédito: CNS Foto / Paul Haring

Cuando Jorge Bergoglio habla, siempre es la misma basura modernista que hemos estado escuchando durante décadas, aunque reciclada. Hemos dicho antes que él podría trabajar para Hallmark y escribir tarjetas de felicitación superficiales llenas de espiritualidad de sopa de pollo-para-el-alma. La homilía que pronunció en la Casa Santa Marta hoy 5 de noviembre de 2015, es un ejemplo perfecto de esto.
Radio Vaticano acaba de publicar un resumen, con largas citas literales, de la última homilía de Francisco contra la “exclusión” y a favor de la “inclusión”, en la que va tan lejos como para decir , “Dios nos incluye a todos en la salvación, a todos!” Eche un vistazo a esta inmadura diatriba infantil,, casi herética y totalmente peligrosa. Estamos citando el informe de Radio Vaticano en su totalidad (fuente roja añadido para dar énfasis):

El cristiano incluye, que no cierra la puerta a nadie, incluso si esto provoca resistencia. El que excluye, porque él cree ser mejor, genera conflictos y divisiones, y no tiene en cuenta el hecho de que “todos hemos de estar ante el tribunal de Dios. “Ese fue el mensaje de Francisco durante la misa del jueves por la mañana en la Casa Santa Marta.

La actitud de Cristo es incluir

En la Carta a los Romanos, San Pablo nos exhorta a no juzgar y no despreciar a nuestros hermanos, porque, ha dicho el Papa, esto lleva a excluirlos de “nuestro pequeño grupo,” de ser selectivos, y esto no es cristiano “. Cristo, en efecto, “con su sacrificio en el Calvario” une e incluye “. todos los hombres en la salvación” En el Evangelio, los publicanos y los pecadores se acercan a Jesús – “esto es, los excluidos, todos los que estaban afuera” – “los fariseos y los escribas se quejaban”:

“La actitud de los escribas y los fariseos es la misma, excluyen. [Dicen:] ‘Somos los perfectos, seguimos la ley. Estas personas son pecadores, son publicanos ‘; pero la actitud de Jesús es incluir. Hay dos caminos en la vida: el camino de la exclusde las personas de nuestra comunidad y el camino de la inclusión. El primero es la raíz de todas las guerras: todas las calamidades, todas las guerras, comienzan con una exclusión. Uno está excluido de la comunidad internacional, y también de las familias, de amigos – ¿Cuántas peleas hay! – Pero el camino que nos hace ver a Jesús y nos enseña Jesús es otra muy distinto, es contrario al otro: incluye”.

Hay una resistencia frontal a la inclusión

“No es fácil incluir a la gente”, dijo Francisco “. Porque hay resistencia, hay esa actitud selectiva” Por esta razón, Jesús dijo dos parábolas: la parábola de la oveja perdida, y la parábola de la mujer y la moneda perdida. Tanto el pastor como la mujer harán cualquier cosa para encontrar lo que han perdido, y cuando lo encuentran, están llenos de alegría:

“Están llenos de alegría por haber encontrado lo que estaba perdido y van a sus vecinos, a sus amigos, por que estån tan felices: ‘He encontrado, incluí.’ Este es el ‘incluir ‘ de Dios, en contra de la exclusión de los que juzgan, que conducen hacia el otro lado a
las personas: ‘No, no a esto, no a eso, no a eso …’; ycrean un círculo de amigos, que es su entorno. Es una dialéctica entre la exclusión y la inclusión. Dios nos ha incluido en la salvación, a todos! Este es el comienzo. Nosotros, con nuestras debilidades, con nuestros pecados, con nuestra envidia, celos, todos tenemos esta actitud de exclusión de la que – como dije – puede terminar en guerras “.

Si me excluyo, yo estaré un día ante el tribunal de Dios

Jesús, el Papa dijo, actúa comolo hizo su padre, que lo envió para salvarnos; “Se busca incluir a nosotros”, “a ser una familia.”

“Creemos que un poco, y por lo menos – por lo menos! – Hacemos nuestra pequeña parte, nunca juez: ‘Pero éste ha actuado de esta manera … “Pero Dios lo sabe: es su vida, pero no lo excluye de mi corazón, de mi oración, de mi saludo, de mi sonrisa, y si se presenta la ocasión digo una palabra buena para él. Nunca excluyendo, no tenemos derecho! ¿Y cómo Pablo termina la carta: “Todos nos compareceremos ante el tribunal de Dios. . . entonces cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios ‘. Si me excluyo yo estaré un día ante el tribunal de Dios, voy a tener que dar cuenta de mí mismo a Dios. Pidamos la gracia de ser hombres y mujeres que comprenden siempre, siempre, siempre! en la medida de una prudencia sana pero siempre. No cerrar las puertas a cualquier persona, siempre con un corazón abierto: “Me agrada, me desagrada, ‘pero el corazón está abierto. Que el Señor nos conceda esta gracia “.

(“Francisco: El cristiano incluye; los fariseos excluyen”, Radio Vaticano, 04 de noviembre 2015; fuente roja añadda para dar énfasis.)

Esta es una absoluta basura pseudo-teológica, y ni siquiera ofrece especialmente un atractivo papel de regalo. La conclusión clave parece ser la siguiente: “La inclusión, bien . La ixclusión, mala. “Eso es lo que él quiere que usted recuerde. Realmente no se puede caer más bajo en cuanto a la profundidad teológica y discernimiento espiritual. Un estudiante de primer año en la universidad tendría que avergonzarse de hacer la introducción de una tesis a su profesor de teología.
La sustancia de homilía de Francisco hoy es prácticamente inexistente. Afirmaciones generales tales como: “El cristiano incluye”, carecen de un verdadera significado teológico o filosófico. A pesar de que son sonoras no son útiles. Así que el cristiano siempre incluye, ¿eh? Incluye qué? ¿A quién? ¿En qué momento ? Por qué motivo? ¿En qué contexto? ¿Hasta qué punto? ¿Con qué intención resultado?
Declaración de Francisco, “Si me excluyo yo estaré un día ante el tribunal de Dios” no es menos estúpido. Vamos todos a estar ante el tribunal de Dios después de poco tiempo de cualquier manera – la “exclusión” o “inclusión” no es el criterio para eso. Pero tal vez se refería a sugerir que los que siempre incluyen no serán efectivamente juzgado por Dios, lo que sería una herejía clara, porque está divinamente revelado que todo el mundo sufre el juicio de Dios: “… que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después de esto el juicio “(Hebreos 9:27; cf. Mt 25:32).
Quizás Francis olvidó que el año pasado claramente excluia a la mafia de la salvación (gracias a Dios – por lo menos él tiene ese derecho, aunque se olvida de que él mismo es el jefe de una mafia espiritual), y que en la homilía de hoy él mismo también está excluyendo a todo un grupo de personas, a saber, los que nunca se identificaron, a los “fariseos”! Sí, Francisco está excluyendo los excluidores, como “no cristiano”. ¡Como se atreve! Lo curioso es que el argentino pseudo-Papa es muy feliz al denunciar la gente a diestra y siniestra como fariseos (en forma un tanto farisaico), sin embargo, cuando se trata de los verdaderos fariseos – ya sabe, sus sucesores espirituales del judaísmo talmúdico -estå más que dispuesto a hacer que se sientan incluidos y bienvenidos. ¿Recuerda?

Francisco esconde el Crucifijo / Cruz ante rabinos judíos para que no se “ofendan “

Sí, esto viene del hombre que sigue diciendo que debemos “predicar el Evangelio siempre.” ¿Qué clase de evangelio es, no lo sabemos, sólo que no es el verdadero Evangelio: “¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre “(1 Jn 2: 22-23); “Si alguien predica un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema” (Gálatas 1: 9).
Por supuesto, los apologistas del Novus Ordo surgirán rápidamente en acción para “explicar” que Francisco no está poniendo delante la herejía de la salvación universal en la homilía de hoy, sino más bien, quiere decir que Cristo redimió a todos, que la salvación se ofrece a todo el mundo sólo en potencia, no en realidad (lo que sería una verdadera declaración). Pero lo que realmente tenemos aquí es un modernista escondido en su trabajo. Él habla de tal manera que se inyecta la herejía en la conciencia del oyente, mientras, tal vez, deja suficiente espacio para darse a sí mismo una forma de salir si alguna vez le acusan de ella. Sin embargo, un católico, un buen pastor que tiene el cuidado de sus ovejas y trata de protegerlas (cf. Jn 10, 11-13), no será constante y habitual hablando de tal manera que la mayoría de la gente interprete sus palabras como herejía.Es decir, incluso si no son heréticas, estrictamente consideradas, queda la duda de si son heréticas. Pero por lo menos, las palabras de Francisco son ofensivas a los oídos piadosos y favorables a la herejía, y esto es, por supuesto, algo deliberado.
Para dar sentido a esto, tenemos que entender el modernismo y sus tácticas. Un hombre que a veces actúa como un católico y, a veces como un modernista, es un modernista, no un católico; porque mientras una modernista puede actuar como un católico y sigue siendo modernista, un católico no puede actuar como un modernista y seguir siendo católico. Piense que es como llenar una taza con agua y con un poco de una sustancia tóxic. Usted puede agregar agua al veneno, y seguirá siendo veneno; pero no se puede añadir veneno al agua y que siga siendo agua. Esto no es posible. De ahí que el Papa León XIII dijo sobre este mismo punto: “No puede haber nada más peligroso que esos herejes que admiten casi toda todo la doctrina, y sin embargo, añaden una palabra, que como una gota de veneno, infectan la fe verdadera y simple enseñada por nuestro Señor y transmitida por la tradición apostólica “(encíclica Satis Cognitum, n. 9).

No es preciso por tanto, señalar que en ocasiones Francisco actúa como un católico, como cuando él “excomulga” a algunos súper liberales, o cuando dice que debemos predicar el Evangelio, o cuando él insiste en ser fieles a la Iglesia o condena el aborto. Esto es simplemente un viejo truco de los modernistas, uno de San Pío X expuesto hace mucho tiempo:

En sus escritos y discursos no pocas veces defienden doctrinas que están una en contra de la otra, de modo que uno estaría dispuesto a considerar su actitud como doble y dudosa. Pero esto se hace de manera deliberada y con conocimiento de causa, y la razón de ello es que tienen la opinión en cuanto a la separación mutua de la ciencia y la fe. Así, en sus libros se encuentran algunas cosas que bien podrían ser aprobadas por un católico, pero al pasar la página uno se enfrenta con otras cosas que bien podría haber sido dictadas por un racionalista.

( Papa San Pío X, Encíclica Pascendi, n. 18)

El Papa Pío VI, denunciando los innovadores proto-modernistas de su época (siglo 18), fue aún más explícito con respecto a sus tácticas de ambigüedad y confusión:

A fin de no escandalizar a los oídos de los católicos, los innovadores intentaron ocultar las sutilezas de sus maniobras tortuosas por el uso de palabras aparentemente inocuas que les permitiera insinuar el error en las almas de la manera más suave. Una vez que la verdad había sido comprometida, podrían, a través de pequeños cambios o adiciones en la fraseología, distorsionar la confesión de la fe que es necesario para nuestra salvación, y llevar a los fieles por errores sutiles a su condenación eterna ….

Por otra parte, si todo esto es pecado, no puede ser excusado de la manera que uno ve que está haciendo, con el pretexto erróneo de que las afirmaciones aparentemente chocantes en un solo lugar se desarrollan más adelante en líneas ortodoxas en otros lugares, e incluso en todavía otros lugares corregido; como si lo que permite la posibilidad de cualquiera de afirmar o negar la declaración, o de dejar en manos de las inclinaciones personales del individuo – como siempre ha sido el método fraudulento y atrevido utilizado por los innovadores para establecer error. Permite tanto la posibilidad de promover error y de excusar ella.

… [El hereje Nestorio] se expresó en una plétora de palabras, mezclando cosas verdaderas con otras que eran oscuras; mezclando a veces unas con otras de tal manera que podía confesar las cosas que antes había negado y, al mismo tiempo tener base para negar esas mismas sentencias que, confesó.

Con el fin de exponer tales trampas, lo que se hace necesario con cierta frecuencia en cada siglo, ningún otro método se requiere de lo siguiente: Nunca se deben exponer declaraciones que disfrazan alguna sospecha de error o peligro bajo el velo de la ambigüedad, hay que denunciar el significado perverso en las que se camufla el error opuesto a la verdad católica.

(Papa Pío VI, Bull auctorem fidei [1794], subrayar en el original introd .;.)

De esta misma línea, el predecesor de Pío VI el Papa Clemente XIII señaló lo peligroso que es incluso sólo una ligera alteración en la expresión de la fe y cómo esto puede llevar a la ruina espiritual: “… el error diabólico, cuando ha coloreado ingeniosamente sus mentiras, fácilmente se viste con la semejanza de la verdad, mientras que muy breves adiciones o cambios corrompen el significado de las expresiones; y la doctrina que por lo general funciona para salvación, a veces, con un ligero cambio, lleva hacia la muerte “(Encíclica En Dominico Agro, n. 2).
En cuanto a la idea absurda de Bergoglio que “Dios no excluye a nadie”, aquí están algunos recordatorios de las escrituras de la dura verdad:

“No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis, ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, poseerán el reino de Dios.
(1 Corintios 6: 9-10)

Entonces el reino de los cielos será como a diez vírgenes, que tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio y la novia. Cinco de ellas eran necias y cinco prudentes. Pero las cinco insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con las lámparas. Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron. Y a la medianoche se oyó un clamor: He aquí viene el esposo, salid a su encuentro. Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan. El prudentes respondieron diciendo: Para que no tal vez no sea suficiente para nosotros y para ustedes, id más bien a los que venden, y comprad para vosotras. Y mientras que ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas, entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta. Pero por fin llegado también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor, ábrenos. Pero él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora.

(Mateo 25: 1-13)

Y entró el rey para ver los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y él le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Pero él se quedó en silencio. Entonces el rey dijo a los camareros: Atarle las manos y los pies, y echadle a las tinieblas exteriores: allí será el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son llamados, pero pocos los escogidos.

(Mateo 22: 11-14)

Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella. Cuån estrecha es la puerta y estrecho es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan! Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con la ropa de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

(Mateo 7: 13-15)<

Esto no es exactamente el Evangelio de Francisco, ¿verdad?
Se puede ver, señoras y señores, por qué estamos en necesidad desesperada de tener un Año de exclusión, Juicio y condena, como hemos anunciado que se celebrará aquí en Novus Ordo Watch comenzando el 8 de diciembre, simultáneo al falso “Año de la Misericordia” de “Su Falsedad”. Hay que recordar a todos las duras verdades del Evangelio, porque lo que escuchan como “Evangelio” desde el Vaticano II es una falsificación para que todos se sientan bien con un falso evangelio que no puede llevar a nadie a la salvación.
Exclusión e inclusión, como tal, son conceptos que son moralmente indiferentes. Pueden ser correctos o no serlo, dependiendo de las circunstancias. Si incluyo lo que debo excluir, por ejemplo un pecado, cometo pecado; del mismo modo, si excluyo lo que debo incluir. Desafortunadamente, a la mayoría de la gente de hoy no se le ha enseñado a pensar, sólo a sentir, y puesto que la inclusión se siente casi siempre mejor que la exclusión, se trata de un falso evangelio que atrae a muchos.
Siga a su propio riesgo. Esto le llevará a la exclusión del Reino de los Cielos, y a su inclusión en las fauces del infierno.

Enlaces relacionados: