Colección de maldades bergoglianas – Alejandro Sosa Laprida
Miles Christi –
04/05/2015
¡Basta de silencios! ¡Gritad con cien mil
lenguas! Porque por haber callado, el mundo está podrido. (Santa
Catalina de Siena)
Mis centinelas son ciegos, no tienen
inteligencia. Son perros mudos que no pueden ladrar. Se acuestan somnolientos,
pues son amigos de dormir. (Isaías 56, 10)
« Te conjuro
delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos en
su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y
a destiempo; arguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque
vendrá un tiempo en el que los hombres no soportarán la sana doctrina, sino
que, guiados por sus pasiones, escogerán maestros que halaguen sus oídos, y se
apartarán de la verdad para entregarse a las fábulas. » (2 Tim. 4, 1-4)
PRESIONE "MAS INFORMACION" A SU IZQUIERDA PARA LEER EL ARTICULO
1.
Himno gnóstico-naturalista por la « paz mundial» presentado el Domingo de
Ramos:
2.
Indiferencia glacial ante la famila de Asia Bibi:
3.
Se mofa de un monaguillo piadoso:
4.
Reliquia de Santa Teresa: «¿Y con esto andaba la vieja ? »
5.
Transexual el Jueves Santo:
6.
Invita al Vaticano a transexual español y a su « novia »:
7.
A niña filipina: « No hay respuesta al sufrimiento »:
8.
Al « obispo » anglicano Tony Palmer le dice que no se convierta al catolicismo:
9.
Los católicos no deben procrear como « conejos »:
10.
Las Escuelas para el Encuentro, proyecto laico-masónico de « Papa Francisco »:
11.
Diez consejos naturalistas para ser feliz prescindiendo de Dios y de
Jesucristo:
12.
Recibe a militantes indigenistas marxistas y homosexualistas y bendice sus «
hojas sagradas » de coca:
13.
Recibe a abortista y homosexualista Mujica, « hombre sabio »:
14.
Recibe a la escandalosa y adúltera Wanda Nara y a su concubino Mauricio Icardi:
15.
Organiza partido inter-religioso por la « paz »:
16.
Anda de la mano con Don Luigi Ciotti:
«
Papa Francisco » se pasea ante las cámara de televisión italiana tomado de la
mano con el sacerdote italiano Don Luiggi Ciotti, militante comunista y
partidario ferviente del homosexualismo.
http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.fr/2014/03/vaticano-gay-por-augustotorchson.html
17.
Concelebra y besa luego las manos del depravado Don Michele de Paolis:
18.
Sugiere que Nuestra Señora se rebeló contra Dios al pie de la Cruz:
19.
Invita a Patti Smith a cantar en el concierto de Navidad:
20.
Invita a Patricia Sosa a cantar en la basílica de San Pedro:
21.
Nombra Caballero de la Iglesia a un rabino:
22.
Se hace bendecir por un hereje y falso obispo anglicano:
23.
Se hace bendecir por "pastores" evangélicos:
24.
Rinde homenaje al fundador del sionismo :
25.
Rinde homenaje al fundador de la república laico-masónica turca y genocida de
los armenios:
https://www.aciprensa.com/noticias/visita-a-turquia-papa-francisco-visita-mausoleo-de-ataturk-74445/
26.
Planta « árbol de la paz » junto a los presidentes de Israel y Palestina:
27.
Aplaude al Rabino Skorka que está « esperando al mesías »:
28.
Bromea sobre la Crucifixión de Nuestro Señor Jesucristo:
29.
La Iglesia expresa sólo una « opinión »:
«
La religión tiene derecho de opinar en tanto está al servicio de la gente. Si
alguien pide un consejo, tengo derecho a dárselo. » (Sobre el cielo y la
tierra, cap. 16, p. 1:
«
La religión debe formar parte de la educación en la escuela, como un elemento
más en el amplio abanico que se brinda en las aulas. » (Sobre el cielo y la
tierra, cap. 18, p. 2:
«
La religión tiene derecho a expresar su opinión al servicio de las personas,
pero Dios nos ha creado libres: la injerencia espiritual en la vida de la gente
no es posible. » (Entrevista con el Padre Antonio Spadaro s.j. director de la
Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto de 2013 - Cf. p. 14:
«
Dialogar no significa renunciar a sus propias ideas y tradiciones, pero sí a la
pretensión de que sean únicas y absolutas. » (Mensaje para la 48 Jornada
mundial de las comunicaciones sociales La comunicación al servicio de una
auténtica cultura del encuentro el 1 de junio de 2014 - cf. § 11:
«
Este buscar y encontrar a Dios en todas las cosas deja siempre un margen a la
incertidumbre. Debe dejarlo. Si una persona dice que ha encontrado a Dios con
certeza total y ni le roza un margen de incertidumbre, algo no va bien. Yo
tengo esto por una clave importante. Si uno tiene respuestas a todas las
preguntas, estamos ante una prueba de que Dios no está con él. Quiere decir que
es un falso profeta que usa la religión en bien propio. (…) El riesgo que
existe, pues, en el buscar y hallar a Dios en todas las cosas, son los deseos
de ser demasiado explícito, de decir con certeza humana y con arrogancia: “Dios
está aquí”. Así encontraríamos sólo un Dios a medida nuestra. » (Entrevista con
el Padre Antonio Spadaro s.j. director de la Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29
de agosto de 2013 - Cf. p. 19/20:
«
Soy respetuoso de nuevas propuestas espirituales pero deben ser auténticas y
deben someterse al paso del tiempo, que dirá si su mensaje es coyuntural o
perdurará a través de las generaciones. Sobrevivir al paso del tiempo es la
mejor prueba de la pureza espiritual. » (Sobre el cielo y la tierra, cap. 29,
p. 24:
30.
La evangelización « no tiene sentido »:
«
El proselitismo es una solemne necedad, no tiene sentido. Es necesario
conocerse, escucharse y hacer que el conocimiento del mundo que nos rodea
crezca. A mí me pasa que después de un encuentro quiero tener otro porque nacen
nuevas ideas y se descubre nuevas necesidades. Esto es importante, conocerse,
escuchar, ampliar el marco de los pensamientos. » (Entrevista con Eugenio Scalfari
el 24 de septiembre de 2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica - cf.
p. 2:
«
Nuestro objetivo no es el proselitismo sino la escucha de las necesidades, de
los deseos, de las desilusiones, de la desesperación, de la esperanza. Debemos
devolver la esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, abrirnos hacia el
futuro, difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos incluir a los
excluidos y predicar la paz. » (Entrevista con Eugenio Scalfari el 24 de
septiembre de 2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica - cf. p. 8:
«
Todo ser humano posee su propia visión del bien y del mal. Nuestra tarea reside
en incitarlo a seguir el camino que él considere bueno (…) No dudo en
repetirlo: cada uno tiene su propia concepción del bien y del mal, y cada uno
debe escoger seguir el bien y combatir el mal según su propia idea. Bastaría
eso para cambiar el mundo. » (Entrevista con Eugenio Scalfari el 24 de
septiembre de 2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica - cf. p. 2:
31.
Colabora con la ONU, institución masónica, laicista, feminista, abortista y
homosexualista:
32.
La Iglesia no debe insistir con el tema del aborto o del « matrimonio » gay:
«
No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, al
matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. (…) Las
enseñanzas de la Iglesia, sean dogmáticas o morales, no son todas equivalentes.
Una pastoral misionera no se obsesiona por transmitir de modo desestructurado
un conjunto de doctrinas para imponerlas insistentemente. »
(Entrevista
con el Padre Antonio Spadaro s.j. director de la Civiltà Cattolica el 19, 23 y
29 de agosto de 2013 - Cf. p. 14/15:
33.
Los mártires están al servicio del ideal revolucionario masónico:
«
Espero que la sangre derramada se convierta en semilla de esperanza para
construir la auténtica fraternidad entre los pueblos. » (Refiriéndose a tres
religiosas italianas decapitadas en África en un telegrama enviado a sus
superioras el 8 de septiembre de 2014:
http://vaticaninsider.lastampa.it/es/en-elmundo/dettagliospain/articolo/africa-africa-africa-36197/)
34.
Silencia a la Santísima Trinidad por respeto a la « libertad de conciencia »:
«
Como muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia católica y otros no son
creyentes, de corazón doy esta bendición en silencio a cada uno de ustedes,
respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que cada uno de ustedes es
hijo de Dios. » (Bendición silenciosa dada a los periodistas presentes en la
sala Pablo VI del Vaticano, en la primer audiencia pontifical con los medios de
prensa, el 16 de marzo de 2013:
35.
Favorece desvergonzadamente la ideología homosexualista :
«
Si una persona es gay y busca al Señor con buena voluntad, ¿quién soy yo para
juzgar? »
(Conferencia
de prensa en el avión al regresar de las JMJ de Río de Janeiro el 28 de julio
de 2013:
«
Una vez una persona, para provocarme, me preguntó si yo aprobaba la
homosexualidad. Yo entonces le respondí con otra pregunta: “Dime, Dios, cuando
mira a una persona homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza y
la condena’’? » (Entrevista con el Padre Antonio Spadaro s.j. director de la
Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto de 2013 - Cf. p. 16:
36.
Hace la apología del iluminismo judeo-masónico : derechos humanos, libertad
religiosa y de pensamiento :
«
El respeto de los derechos humanos, entre los cuales destaca la libertad
religiosa y de pensamiento, es condición previa para el mismo desarrollo social
y económico de un país. »
(Discurso
a las autoridades de Albania el 21 de septiembre de 2014:
37.
Elogia al Islam:
«
Compartir nuestra experiencia de cargar la cruz para arrancar de nuestros
corazones la enfermedad que envenena muestras vidas: es importante que hagan
eso en sus reuniones. Los que son cristianos, con la Biblia; los musulmanes,
con el Corán. La fe que vuestros padres os han inculcado siempre os ayudará a
avanzar. » (Dirigiéndose a inmigrantes recibidos en una parroquia romana por la
Jornada mundial de los inmigrantes, el 19 de enero de 2014:
«
Os expreso, por último, mis mejores deseos y oraciones para que vuestras vidas
puedan glorificar al Altísimo y dar alegría a los que os circundan. ¡Feliz
fiesta a todos vosotros! » (Saludos destinados a la comunidad musulmana por el
fin del Ramadán el 10 de julio de 2013:
Cf.
« La papauté discréditée »: http://www.dominicainsavrille.fr/le-sel-de-la-terre-n91/
«
Quiero tener un recuerdo para los queridos inmigrantes musulmanes que esta
tarde comienzan el ayuno del Ramadán, con el deseo de abundantes frutos
espirituales. » (Homilía en Lampedusa ante inmigrantes clandestinos africanos
el 8 de julio de 2013:
«
Es admirable ver cómo jóvenes y ancianos, mujeres y varones del Islam son
capaces de dedicar tiempo diariamente a la oración y de participar fielmente de
sus ritos religiosos. » (Exhortación apostólica Evangelii Gaudium del 24 de
noviembre de 2013, § 252:
38.
Elogia al judaísmo talmúdico:
«
Mis felicitaciones más fervientes por la gran fiesta de Pesaj. El Omnipotente,
que ha liberado a su pueblo de la esclavitud de Egipto para guiarlo a la tierra
prometida, siga librándolos de todo mal y los acompañe con su bendición. Les
pido que recen por mí. » (Saludos a la comunidad judía de Roma el 25 de marzo
de 2013:
«
Una mirada muy especial se dirige al pueblo judío, cuya Alianza con Dios jamás
ha sido revocada, porque ‘‘los dones y el llamado de Dios son irrevocables’’
(Rm. 11,29). »
(Exhortación
apostólica Evangelii Gaudium del 24 de noviembre de 2013, § 247:
«
Dios sigue obrando en el pueblo de la primera Alianza y hace nacer tesoros de
sabiduría que brotan de su encuentro con la Palabra divina. » (Exhortación
apostólica Evangelii Gaudium del 24 de noviembre de 2013, § 249:
39.
Le resulta indiferente la educación católica de los niños:
«
Si un niño recibe su educación de los católicos, protestantes, ortodoxos o
judíos, eso no me interesa. A mí lo que me interesa es que lo eduquen y le
quiten el hambre. »
(Entrevista
con Gerson Camarotti de la televisión brasileña en julio de 2013 durante las
JMJ de Río de Janeiro:
40.
No existe un Dios católico:
«
Yo creo en Dios, no en un Dios católico; no existe un Dios católico, existe
Dios. Y creo en Jesucristo, su Encarnación. Jesús es mi maestro, mi pastor,
pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el Creador. Este es mi Ser. »
(Entrevista con Eugenio Scalfari el 24 de septiembre de 2013, publicado el 1 de
octubre en La Repubblica - cf. n° 14:
41.
Profesa una gnósis panteísta y evolucionista sobre Dios y el ser humano:
«
Dios es luz que ilumina las tinieblas y que aunque no las disuelva hay una
chispa de esa luz divina dentro de nosotros. En la carta que le escribí
recuerdo haberle dicho que aunque nuestra especie termine, no terminará la luz
de Dios que en ese punto invadirá todas las almas y será todo en todos. »
(Entrevista con Eugenio Scalfari el 24 de septiembre de 2013, publicado el 1 de
octubre en La Repubblica - cf. p. 10:
42.
Promueve el relativismo moral y religioso:
«
Todo ser humano posee su propia visión del bien y del mal. Nuestra tarea reside
en incitarlo a seguir el camino que él considere bueno (…) No dudo en
repetirlo: cada uno tiene su propia concepción del bien y del mal, y cada uno
debe escoger seguir el bien y combatir el mal según su propia idea. Bastaría
eso para cambiar el mundo. » (Entrevista con Eugenio Scalfari el 24 de
septiembre de 2013, publicado el 1 de octubre en La Repubblica - cf. p. 2:
«
Un verdadero crecimiento en la conciencia de la humanidad no puede fundarse en
otra cosa que en la práctica del diálogo y el amor. Diálogo y amor se suponen
en el reconocimiento del otro en cuanto otro, la aceptación de la diversidad.
Sólo así puede fundarse el valor de la comunidad: no pretendiendo que el otro
se subordine a mis criterios y prioridades, no ‘‘absorbiendo’’ al otro, sino reconociendo
como valioso lo que el otro es, y celebrando esa diversidad que nos enriquece a
todos.
Lo
contrario es mero narcisismo, imperialismo, pura necedad. » (El Jesuita, p.
169:
«
No hay que pensar que el anuncio evangélico deba transmitirse siempre con
determinadas fórmulas aprendidas, o con palabras precisas que expresen un
contenido absolutamente invariable. »
(Exhortación
apostólica Evangelii Gaudium del 24 de noviembre de 2013, § 129:
«
El mundo ha cambiado y la Iglesia no puede encerrarse en supuestas
interpretaciones del dogma. Tenemos que acercarnos a los conflictos sociales, a
los nuevos y a los viejos, y tratar de dar una mano de consuelo, no de
estigmatización y no sólo de impugnación. » (Entrevista con Joaquín Morales Solá
el 5 de octubre de 2014 publicado en La Nación:
«
Un cristiano restauracionista, legalista, que lo quiere todo claro y seguro, no
va a encontrar nada. La tradición y la memoria del pasado tienen que ayudarnos
a reunir el valor necesario para abrir espacios nuevos a Dios. Aquel que hoy
buscase siempre soluciones disciplinares, el que tienda a la
“seguridad”
doctrinal de modo exagerado, el que busca obstinadamente recuperar el pasado perdido,
posee una visión estática e involutiva. » (Entrevista con el Padre Antonio
Spadaro s.j. director de la Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto de 2013
- Cf. p. 18:
«
En su constante discernimiento, la Iglesia también puede llegar a reconocer
costumbres propias no directamente ligadas al núcleo del Evangelio, algunas muy
arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la
misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser
bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisión del
Evangelio. No tengamos miedo de revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos
eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en otras épocas pero que ya no
tienen la misma fuerza educativa como cauces de vida. » (Exhortación apostólica
Evangelii Gaudium del 24 de noviembre de 2013, § 43:
«
Para las relaciones ecuménicas es importante una cosa: no sólo conocerse mejor,
sino también reconocer lo que el Espíritu ha ido sembrando en los otros como
don también para nosotros. » (…)
-
Intento captar cómo ve el Papa el futuro de la unidad de la Iglesia. Me
responde: « Tenemos que caminar unidos en las diferencias: no existe otro
camino para unirnos. El camino de Jesús es ése. »
(Exhortación
apostólica Evangelii Gaudium del 24 de noviembre de 2013, § 17:
«
Soy respetuoso de nuevas propuestas espirituales pero deben ser auténticas y
deben someterse al paso del tiempo, que dirá si su mensaje es coyuntural o
perdurará a través de las generaciones. Sobrevivir al paso del tiempo es la
mejor prueba de la pureza espiritual. » (Sobre el cielo y la tierra, cap. 29,
p. 24:
«
Para buscar lo que hoy el Señor pide a su Iglesia tenemos que escuchar los
latidos de este tiempo y percibir el ‘‘olor’’ de los hombres de hoy, hasta
quedarnos impregnados de sus alegrías y esperanzas, de sus tristezas y
angustias (…) Del Espíritu Santo pedimos para los padres sinodales, sobre todo
el don de escuchar: escuchar a Dios, hasta llegar a sentir con Él el grito del
pueblo; escuchar al pueblo; hasta respirar la voluntad a la cual Dios nos
llama. » (Discurso en la vigilia de la apertura del Sínodo Extraordinario de
Obispos el 4 de octubre de 2014:
«
¿Qué hace el Espíritu Santo? Dije que hace algo que podría parecer división,
pero no es así. El Espíritu Santo hace la diversidad en la Iglesia (I Cor. 12)
y esta diversidad es tan rica, tan bella; pero después, el mismo Espíritu Santo
hace unidad. Y así la Iglesia es una en la diversidad. Y para utilizar una
hermosa expresión de un evangélico que aprecio mucho, una ‘‘diversidad
reconciliada” por el Espíritu Santo. Hace las dos cosas: crea la diversidad de
los carismas y después hace la armonía de los carismas. » (En su visita a la iglesia
evangélica de Caserta el 28 de julio de 2014:
«
Las Iglesias jóvenes logran una síntesis de fe, cultura y vida en progreso
diferente de la que logran las Iglesias más antiguas. Para mí, la relación
entre las Iglesias de tradición más antigua y las más recientes se parece a la
relación que existe entre jóvenes y ancianos en una sociedad: construyen el futuro,
unos con su fuerza y los otros con su sabiduría. El riesgo está siempre
presente, es obvio; las Iglesias más jóvenes corren peligro de sentirse
autosuficientes, y las más antiguas el de querer imponer a los jóvenes sus modelos
culturales. Pero el futuro se construye unidos. » (Entrevista con el Padre
Antonio Spadaro s.j. director de la Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto
de 2013 - Cf. p. 12:
43.
La Iglesia, Esposa Inmaculada de Jesucristo, y la Santísima Vírgen María, Madre
de Dios y Reina del Cielo, son imperfectas:
«
La Iglesia y la Virgen María son madres, ambas; lo que se dice de la Iglesia se
puede decir también de la Virgen, y lo que se dice de la Virgen se puede decir
también de la Iglesia. (…) ¿Amamos a la Iglesia como se ama a la propia mamá,
sabiendo incluso comprender sus defectos?
Todas
las madres tienen defectos, todos tenemos defectos, pero cuando se habla de los
defectos de la mamá nosotros los tapamos, los queremos así. Y la Iglesia tiene
también sus defectos: ¿la queremos así como a la mamá, le ayudamos a ser más
bella, más auténtica, más parecida al Señor? » (Audiencia general del 11 de
septiembre de 2013:
44.
Niega el milagro de la multiplicación de los panes:
«
Jesús dice a los discípulos que hagan sentar a la gente en grupos de cincuenta
-esto no es casual, porque significa que ya no son una multitud, sino que se
convierten en comunidad, nutrida por el pan de Dios. Luego toma los panes y los
peces, eleva los ojos al cielo, pronuncia la bendición –es clara la referencia
a la Eucaristía-, los parte y comienza a darlos a los discípulos, y los
discípulos los distribuyen... los panes y los peces no se acaban, ¡no se
acaban! He aquí el milagro: más que una multiplicación es un compartir, animado
por la fe y la oración. Comieron todos y sobró: es el signo de Jesús, pan de
Dios para la humanidad. » (Angelus del 2 de junio de 2013:
45.
Hace la apología de la laicidad del Estado y del pluralismo religioso:
«
Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin una incisiva contribución
de energías morales en una democracia que no sea inmune de quedarse cerrada en
la pura lógica de la representación de los intereses establecidos. Es fundamental
la contribución de las grandes tradiciones religiosas, que desempeñan un papel
fecundo de fermento en la vida social y de animación de la democracia. La
convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve beneficiada por la
laicidad del Estado, que, sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta
y valora la presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo sus
expresiones
concretas.
» (Encuentro con la clase dirigente de Brasil el 27 de julio de 2013:
46.
La ruptura doctrinal y litúrgica operada por el CVII es « irreversible »:
«
El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz de la cultura
contemporánea. Produjo un movimiento de renovación que viene sencillamente del
mismo Evangelio. Los frutos son enormes. Basta recordar la liturgia. El trabajo
de reforma litúrgica hizo un servicio al pueblo, releyendo el Evangelio a
partir de una situación histórica concreta. Sí, hay líneas de hermenéutica de
continuidad y de discontinuidad, pero una cosa es clara: la dinámica de lectura
del Evangelio actualizada para hoy,
propia del Concilio, es absolutamente irreversible. » (Entrevista con el Padre
Antonio Spadaro s.j. director de la Civiltà Cattolica el 19, 23 y 29 de agosto
de 2013 - Cf. p. 18:
«
El Vaticano II, inspirado por el papa Juan y por Pablo VI, decidió mirar al
futuro con espíritu moderno y abrirse a la cultura moderna. Los padres
conciliares sabían que abrirse a la cultura moderna significaba ecumenismo
religioso y diálogo con los no creyentes. Después de entonces, se hizo muy poco
en esa dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de querer hacerlo. » (Entrevista
con Eugenio Scalfari el 24 de septiembre de 2013, publicado el 1 de octubre en
La Repubblica - cf. p. 8:
47.
La paz no es un don de Dios, sino una construcción humana a través del diálogo,
la democracia y los derechos humanos:
«
Entonces, ¿cómo lograr el objetivo ambicioso de la paz? El camino elegido por
el Consejo de Europa es ante todo el de la promoción de los derechos humanos,
que enlaza con el desarrollo de la democracia y el estado de derecho. Es una
tarea particularmente valiosa, con significativas implicaciones éticas y
sociales, puesto que de una correcta comprensión de estos términos y una reflexión
constante sobre ellos, depende el desarrollo de nuestras sociedades, su
convivencia pacífica y su futuro. Este estudio es una de las grandes
aportaciones que Europa ha ofrecido y sigue ofreciendo al mundo entero. »
(Discurso ante el Consejo de Europa en Estrasburgo el 25 de noviembre de 2014:
«
La cultura del diálogo es el único camino para la paz. »
(Angelus
del 1 de septiembre de 2013:
http://w2.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2013/documents/papafrancesco_angelus_20130901.html
«
Pido la colaboración a las personas de buena voluntad a crear una cultura del
encuentro, de la solidaridad y de la paz.»
«
Cuando los líderes de los diferentes sectores me piden un consejo, mi respuesta
es siempre la misma: Diálogo, diálogo, diálogo. El único modo de que una
persona, una familia, una sociedad, crezca; la única manera de que la vida de
los pueblos avance, es la cultura del encuentro. »
(Encuentro
con la clase dirigente de Brasil el 27 de julio de 2013:
48.
En nombre de la « dignidad humana », condena la pena de muerte y la cadena
perpetua para los criminales:
«
Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad están llamados, por lo
tanto, a luchar no sólo por la abolición de la pena de muerte, legal o ilegal
que sea, y en todas sus formas, sino también con el fin de mejorar las
condiciones carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las personas
privadas de libertad. Y esto yo lo relaciono con la cadena perpetua. En el
Vaticano, desde hace poco tiempo, en el Código penal vaticano, ya no existe la
cadena perpetua. La cadena perpetua es una pena de muerte oculta (…) Estos
abusos se podrán detener únicamente con el firme compromiso de la comunidad
internacional en reconocer el primado del principio pro homine, lo que quiere
decir de la dignidad de la persona humana sobre todas las cosas. »
(Discurso
a los miembros de la Asociación internacional de derecho penal el 23 de octubre
de 2014:
«
Ahora hay una conciencia creciente sobre la inmoralidad de la pena de muerte.
Antes se sostenía que la Iglesia Católica estaba a favor de ella o que, por lo
menos, no la condenaba. (…) Se tomó una mayor conciencia de que la vida es algo
tan sagrado que ni un crimen tremendo justifica la pena de muerte. » (El
Jesuita, p. 87:
49.
El Cielo y el Infierno no existen:
«
El Paraíso, más que de un lugar, se trata de un estado del alma, en el cual
nuestras expectativas más profundas serán cumplidas de manera superabundante y
nuestro ser, como creaturas y como hijos de Dios, alcanzará la plena
maduración. ¡Seremos finalmente revestidos de la alegría, de la paz y del amor
de Dios en modo completo, sin más ningún límite, y estaremos cara a cara con
Él! ¡Es bello pensar esto! Pensar en el cielo. Todos nosotros nos encontraremos
allí. Todos, todos, allí, todos.
»
(Audiencia general del 26 de noviembre de 2014:
50.
Aprende el Corán en una mezquita y reza con el Mufti en dirección a La Meca :
«
Yo fui a Turquía como peregrino, no como turista. Cuando fui a la mezquita no
podía decir: "¡Ahora soy un turista!". Vi aquella maravilla, el gran
muftí me explicaba muy bien las cosas, con mucha humildad, me citaba el Corán,
cuando habla de María y de Juan el Bautista. En ese momento sentí la necesidad
de rezar. Le pregunté: "¿Rezamos un poco?" Y él me respondió:
"Sí, sí". Yo recé por toda Turquía, por la paz, por el muftí, por
todos y por mí... Dije: "¡Señor, acabemos con estas guerras!" Fue un
momento de oración sincera. » (Conferencia de prensa en el avión de regreso de
Turquía el 30 de noviembre de 2014:
51.
Le pide a un rabino que escriba el prólogo de su libro El Jesuita:
«
Hasta donde mis conocimientos llegan al respecto, esta debe ser la primera vez
que un rabino prologa un texto de un sacerdote católico, en dos mil años de
historia. Hecho que adquiere más relevancia aún cuando dicho sacerdote es el
arzobispo de Buenos Aires, primado de la Argentina y cardenal consagrado por
Juan Pablo II. » (Rabino Skorka, El Jesuita, p. 9:
Y
el rabino apoya las uniones homosexuales:
«
La obsesión de Bergoglio que cual leitmotiv va y viene en todo el libro, puede
definirse con los vocablos: encuentro y unidad. Entendiendo éste último como un
estado de armonía entre los hombres, en el que cada uno desde su peculiaridad
coopera para el crecimiento material y espiritual del otro, inspirado en un
sentimiento de amor. » (Rabino Skorka, El Jesuita, p. 11)
Al
rabino Skorka : « No olvido que Usted me invitó dos veces a orar y a hablar en
su sinagoga. Y yo lo invite para que les hablara sobre los valores a mis
seminaristas. » (Sobre el cielo y la tierra, cap. 28, p. 2:
Skorka
a Bergoglio: « Yo aprecio los cambios que Usted introdujo, que el Presidente
salude a todos los dignatarios religiosos, que varios de ellos participen en
las prédicas del Te Deum. Cambiar esas cosas dentro de una estructura tan
antigua no es fácil. Lo felicito por intentar romper viejos círculos viciosos.
» (Sobre el cielo y la tierra, cap. 28, p. 5:
«
(…) En sendas oportunidades (2004 y 2007) estuvo en la comunidad Benei Tikva en
los servicios religiosos preparatorios para estas festividades, denominados
Selijot. En esas ocasiones brindó su saludo reflexivo y sentido a Benei Tikva y
a toda la comunidad judía del país. Fueron momentos de encuentro en los que,
más allá de las diferencias y divergencias, se generó un sentimiento de hermandad
ante la presencia de un único Padre. Bergoglio manifestó entonces cómo las
oraciones vertidas habían tocado su corazón. Acentuó insistentemente el
sentimiento de cercanía espiritual y fraternal que sintió junto a los
presentes. Fue el mismo sentimiento que sintió la comunidad para con él. (…) »
(Rabino Abraham Skorka, « Visiones de un mundo en paz », La Nación, 4/9/13:
52.
Valora la doctrina comunista:
«
Leía Nuestra palabra y propósitos, una publicación del partido comunista y me
encantaban todos los artículos de uno de sus conspicuos miembros y recordado
hombre del mundo de la cultura, Leónidas Barnetta,
que me ayudaron en mi formación política. Pero nunca fui comunista. » (El
Jesuita, p. 48:
«
Tuve una profesora de la que aprendí el respeto y la amistad, era una comunista
ferviente. A menudo me leía o me daba a leer textos del Partido Comunista. Así
conocí también esa concepción tan materialista. Recuerdo que me dio el
comunicado de los comunistas americanos en defensa de los Rosenberg
que fueron condenados a muerte. La mujer de la que le hablo fue después
arrestada, torturada y asesinada por el régimen dictatorial que entonces
gobernaba en Argentina. » -¿El comunismo lo sedujo? - « Su materialismo no tuvo
ninguna influencia sobre mí. Pero conocerlo, a través de una persona valiente y
honesta me fue útil, entendí algunas cosas, un aspecto de lo social, que
después encontré en la Doctrina Social de la Iglesia. » (Entrevista con Eugenio
Scalfari el 24 de septiembre de 2013,
publicado el 1 de octubre en La Repubblica - cf. p. 4:
«
La lucha social que trajeron esos judíos socialistas hizo mucho bien, removió
la conciencia social argentina. » (Sobre el cielo y la tierra, cap. 26, p. 10:
53.
Afirma que la Iglesia es favorable a la « educación sexual »:
«
La Iglesia no se opone a la educación sexual. Personalmente, creo que debe
haberla a lo largo de todo el crecimiento de los chicos, adaptada a cada etapa.
En verdad, la Iglesia siempre impartió educación sexual, aunque acepto que no
siempre lo hizo de un modo adecuado. » (El Jesuita, p. 92:
58.
El sacerdote que « se enamora » puede abandonar su ministerio:
«
Es cierto que, a veces, se produce el enamoramiento, y el sacerdote tiene que
revisar el sacerdocio y su vida. Entonces va al obispo, le informa « hasta acá
llegué, no sabía que iba a sentir algo tan lindo, a esta mujer realmente la amo
» y pide dejar el ministerio sacerdotal. » (El Jesuita, p. 98:
54.
Bergoglio apoya las uniones civiles homosexuales:
55.
Tango en el altar después de la misa del « cardenal » Bergoglio:
56.
Bergoglio ridiculiza al papado disfrazándose de payaso:
Y
participa a un número de circo:
Y
bromea con el Solideo:
El
« papa », por la noche, haciendo en las playas de Copacabana...
En
sintonía con el baile grotesco de « sus » obispos de las JMJ de Río 2013,
coreografiado por un « gay » : la iglesia conciliar « aggiornada » en todo su
esplendor…
57.
Se mofa del relato del Génesis respecto a la creación de Eva:
-
« ¿No entrevé una cierta misoginia de fondo? » pregunta el periodista.
-
« El hecho de que la mujer haya sido tomada de una costilla… Es un chiste,
estoy bromeando… Estoy
de acuerdo en que se debe profundizar más en la cuestión femenina, de lo
contrario no se puede entender a la misma Iglesia. » (Entrevista con Franca
Giansoldati publicada en Il Messaggero el 29 de junio de 2014:
http://www.infocatolicos.com/el-papa-las-mujeres-son-lo-mas-bello-que-dios-hizo-la-iglesia-es-mujer/
«
La mujer no es una “replica” del hombre; viene directamente del gesto creador
de Dios. La imagen de la “costilla” no expresa de ninguna manera inferioridad o
subordinación sino, al contrario, que hombre y mujer son de la misma sustancia
y son complementarios. »
Duda
III. Si puede especialmente ponerse en duda el sentido literal histórico donde
se trata de hechos narrados en los mismos capítulos que tocan a los fundamentos
de la religión cristiana, como son, entre otros, la creación de todas las cosas
hechas por Dios al principio del tiempo; la peculiar creación del hombre; la
formación de la primera mujer del primer hombre; la unidad del linaje humano; la
felicidad original de los primeros padres en el estado de justicia, integridad
e inmortalidad; el mandamiento, impuesto por Dios al hombre, para probar su
obediencia; la transgresión, por persuasión del diablo, bajo especie de
serpiente, del mandamiento divino; la pérdida por nuestros primeros padres del
primitivo estado de inocencia, así como la promesa del Reparador futuro.
Resp.:
Negativamente.
Del
carácter histórico de los primeros capítulos del Génesis, Respuestas de la
Comisión Bíblica, de 30 de junio de 1909:
58.
Casa a parejas de concubinos:
59.
Celebra Hanukkah en una sinagoga:
«
(…) El arzobispo de Buenos Aires y primado de Argentina, cardenal Jorge
Bergoglio, destacó los lazos que unen a la fiesta de Janucá, la festividad de
las luminarias, con la Navidad al encabezar un oficio religioso realizado en
una sinagoga de la ciudad de Buenos Aires. “Janucá se une en un símbolo con la
Navidad y es el símbolo de la luz, ya que en el relato del nacimiento de Jesús,
los ángeles anunciaban la presencia de la luz, o sea que la luz está en ambas
fiestas. En el caso de Janucá tiene un significado histórico muy concreto pero
también se proyecta hacia adelante y da lugar a luces propias”, explicó Bergoglio
en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias. Bergoglio realizó estas
declaraciones tras visitar la sinagoga de la comunidad NCI-Emanu El de la
Fundación Judaica, donde encendió la quinta vela de la festividad de Janucá. El
cardenal aclaró que no es la primera vez que concurre a una sinagoga. “Es algo
que suelo hacer, como los hermanos judíos vienen a nuestra casa, yo voy a la de
ellos, somos hermanos. El amor nos lleva a la fraternidad”, resaltó el líder de
la Iglesia Católica. (…) »
60.
Discurso en otra sinagoga por el Año Nuevo Judío:
«
(…) Hoy, aquí en esta Sinagoga, tomamos nuevamente conciencia de ser pueblo en
camino y nos ponemos en presencia de Dios. Es un alto en el andar para mirarlo
a Él y dejamos mirar por Él; para examinar nuestro corazón en Su presencia y
preguntar si caminamos siendo irreprochables. También yo lo hago, como
caminante, junto a Ustedes mis hermanos mayores. (…) Por ello, al ponemos hoy
en la presencia de Dios, al sometemos a su juicio, lo hacemos confiados en ese
Señor de honda ternura, que es fiel y se nos presenta como el que dice “te amé
con un amor eterno y por eso te atraje con fidelidad" (Jerem. 31:3). Sí,
el Señor nos atrae hacia sí con fidelidad, “con lazos de amor.” (Oseas
11:4). Sólo nos pide que nos dejemos tomar en brazos por Él, que dejemos que Él
nos enseñe a caminar (Oseas 11:3); nos pide que reconozcamos que Él es nuestro
Dios, "es el verdadero Dios, el Dios fiel, que a lo largo de mil
generaciones, mantiene su alianza y su fidelidad con aquellos que lo aman y
observan sus mandamientos." (Dt. 7:9) (…) »
61.
Celebra liturgia judía de la B'nai B'rith en la Catedral de Buenos Aires:
«
Cristianos y judíos conmemoraron el lunes 12 de noviembre en la catedral
metropolitana de Buenos Aires un nuevo aniversario de la Noche de los Cristales
Rotos o Kristallnacht, considerado el primer pogrom antijudío y el inicio del
Holocausto judío. La liturgia, organizada por la Comisión de Ecumenismo y
Diálogo Interreligioso y la B´nai B´rith Argentina, contó con reflexiones del
primado argentino, cardenal Jorge Bergoglio y del rabino Alejandro Avruj, de la
comunidad NCI-Emanu El.
La recordación se fundamentó en el texto De la muerte a la esperanza, escrito
por el rabino León Klenicki y el teólogo Eugene Fischer, y actuó el coro
polifónico de la Sociedad Hebraica Argentina. Participaron, además,
representantes de las iglesias Evangélica Metodista, Luterana Unida y
Presbiteriana San Andrés. »
62.
Idolatría de los pobres:
«¡Cuánto
quisiera que las comunidades parroquiales en oración, al entrar un pobre en la
iglesia, se arrodillaran en veneración, así como hacen cuando entra el Señor!»
(Bergoglio, 28 de abril del 2015, a los huéspedes de los centros de Cáritas de
Roma) Durante esa misma audiencia dijo que deseaba « una Iglesia pobre para los
pobres. » Es un deseo novador y completamente extranjero a la enseñanza y a la
práctica bimilenaria de la Iglesia.
«
María, tomando una libra de ungüento de nardo legítimo de gran valor, ungió los
pies de Jesús y los enjugó con sus cabellos, y la casa se llenó del olor del
ungüento. Uno de sus discípulos, Judas Iscariote, el que habría de entregarlo,
dijo - ¿Porqué este ungüento no se vendió por trescientos denarios y se dió a
los pobres? » (Jn. 12, 3-5)
63.
Rinde homenaje al fundador de la « teología de la liberación »:
El
11 de septiembre Francisco recibió en audiencia privada al religioso peruano
Gustavo Gutiérrez, sacerdote modernista, izquierdista y subversivo, quien diera
orígen al nombre de « teología de la liberación »
gracias a su libro homónimo publicado en 1971. Este « teólogo », cómplice de
los movimientos marxistas y tercermundistas latinoamericanos comprometidos en
la lucha armada revolucionaria, considera que la salvación cristiana pasa por
la emancipación de las servidumbres terrenas: « La creación de una sociedad
justa y fraterna es la salvación de los seres humanos, si por salvación
entendemos el paso de lo menos humano a lo más humano. No se puede ser
cristiano hoy sin un compromiso de liberación », es decir, sin recurrir a una
praxis histórica marxista ordenada a la emancipación revolucionaria de las
masas « oprimidas » socialmente, en el seno de una « iglesia popular » que,
gracias a su « conciencia de clase », toma partido por la lucha de los pobres
contra la clase poseedora y contra la jerarquía eclesiástica. Es interesante
señalar que la semana anterior L’Osservatore Romano le había consagrado un
largo artículo con motivo de la publicación de un libro que había co-escrito
con Monseñor Gerhard Müller, actual prefecto de la Congregación para la Doctrina
de la Fe, intitulado De parte de los pobres, teología de la liberación,
teología de la Iglesia.
64.
Celebra sistemáticamente la Missa in Coena Domini en cárceles, parodia blasfema
del Cenáculo:
Con
ocasión de la ceremonia del lavatorio del Jueves Santo, celebrada en un centro
de detención de menores de Roma, entre las personas que representaban a los
doce apóstoles había mujeres y musulmanes, lo que infringe gravemente la
tradición litúrgica, la que ha recurrido siempre a hombres bautizados, ya que
las mujeres no son admitidas al sacerdocio cristiano ni los infieles a las
ceremonias litúrgicas. A menos que se pretenda utilizar el culto divino como
una oportunidad para promover el feminismo y buscar transformar la santa
liturgia en un espacio consagrado al relativismo y al indiferentismo religioso.
A menos que se procure convertir la Santa Misa en una vulgar representación de humanitarismo
miserabilista y demagógico, a través de una indigna operación de comunicación
destinada al sistema mediático planetario, siempre ávido del menor gesto «
humanista » y « progresista » de Francisco…
La
Santa Cena del Señor no fue pues celebrada en la basílica de San Pedro, ni en
la catedral de San Juan de Letrán, en presencia del clero y de los fieles
romanos y de los peregrinos procedentes del mundo entero para asistir a las
festividades de la Semana Santa, sino nada menos que en una cárcel, lugar por
completo inconveniente para una acción litúrgica, en presencia de una mayoría
de no católicos, en una ceremonia confidencial, inaccesible para los fieles…Y
como por casualidad, ese gesto insólito de ruptura de la tradición litúrgica
tuvo lugar el día en que la Iglesia celebraba solemnemente la institución de la
Santa Eucaristía y del Sacerdocio por Nuestro Señor Jesucristo…
Visitar
a los prisioneros es ciertamente una acción muy laudable, puesto que es una
obra de misericordia.
En
cambio, servirse de ella como pretexto para rebajar el culto divino celebrando
la Missa in Cena Domini en una cárcel, sin clero ni feligreses, sin predicación
sobre la institución de la Eucaristía y del sacerdocio cristiano por Nuestro
Señor, invitando a participar a infieles en la ceremonia, dista mucho de ser
una acción laudable: se trata, lisa y llanamente, de un sacrilegio. Fieles,
casi no había. Fotos e imágenes para la televisión, sí. Y dieron la vuelta al
mundo. Parece ser que la operación fue todo un éxito.
65.
Denigra al papado diciendo que es « un trabajo insalubre »:
El
28 de agosto Francisco recibió en la basílica de San Pedro un grupo de 500
jóvenes peregrinos de la diócesis de Piacenza. Hacia el final, les pidió: «
recen por mí, porque este trabajo es insalubre, no hace bien. » La misión de
pastor universal de las almas, de vicario de Nuestro Señor Jesucristo en la
tierra para « apacentar a sus ovejas » (Jn. 21,17) y para « confirmar a sus
hermanos en la Fe » (Lc. 22, 32) no constituye para él más que un trabajo, y
para colmo, insalubre…Jamás se había escuchado a un papa expresarse en esos
términos, en los que vulgaridad y ridículo concurren a una desacralización notoria
del ministerio petrino.
66.
Se burla con sarcasmo de la Iglesia ante luteranos:
67.
Califica de « dictadura » el ayuno eucarístico de la Iglesia :
68.
Humilla triplemente al papado inclinándose ante: a. un poder temporal b. una
mujer c. de religión musulmana…
69.
Sugiere que Nuestro Señor se rebeló contra Dios durante su Santa Pasión:
«
Jesús, cuando se lamenta - ‘‘Padre, ¡por qué me has abandonado!’’ - ¿blasfema?
El misterio es éste. Tantas veces yo he escuchado a personas que están viviendo
situaciones difíciles, dolorosas, que han perdido tanto o se sienten solas y
abandonadas y vienen a lamentarse y hacen estas preguntas: ¿Por qué? ¿Por qué?
Se rebelan contra Dios. Y yo digo: ‘‘Sigue rezando así, porque también ésta es
una oración’’. Era una oración cuando Jesús dijo a su Padre: ‘‘¡Por qué me has abandonado!’’
» (Homilía en Santa Marta el 30 de septiembre de 2014:
70.
Reivindica el feminismo:
71.
No a la apologética ni a « encerrarse en particularismos »:
«
Muchas controversias entre los cristianos, heredadas del pasado, pueden
superarse dejando de lado cualquier actitud polémica o apologética, y tratando
de comprender juntos en profundidad lo que nos une, es decir, la llamada a
participar en el misterio del amor del Padre, revelado por el Hijo a través del
Espíritu Santo. La unidad de los cristianos –estamos convencidos– no será el
resultado de refinadas discusiones teóricas, en las que cada uno tratará de
convencer al otro del fundamento de las propias opiniones. Vendrá el Hijo del
hombre y todavía nos encontrará discutiendo. Debemos reconocer que, para llegar
a las profundidades del misterio de Dios, nos necesitamos unos a otros, necesitamos
encontrarnos y confrontarnos bajo la guía del Espíritu Santo, que armoniza la diversidad
y supera los conflictos, reconcilia las diversidades. (…) En la llamada a ser
evangelizadores, todas las Iglesias y Comunidades eclesiales encuentran un
ámbito fundamental para una colaboración más estrecha. Para llevar a cabo este
cometido con eficacia, se ha de evitar cerrarse en los propios particularismos
y exclusivismos, así como imponer uniformidad según los planes meramente
humanos (cf. Exhort. ap., Evangelii gaudium, 131). El compromiso común de
anunciar el Evangelio permite superar toda forma de proselitismo y la tentación
de la competición. Todos estamos al servicio del único y mismo Evangelio. »
72.
En el mismo día visita santuario marial y templo budista:
« After returning to Colombo from
Madhu, the Pope visited a Buddhist Temple in the Sri Lankan capital - the
Mahabodhi Biharaya. The head of the temple is the leader of an international
Buddhist organization, and was at the airport to welcome the Pope, and issued
the invitation then. The Vatican spokesman, Fr Federico Lombardi revealed all
this in a late evening briefing with journalists on January 14. Lombardi said
the Pope took of his shoes before entering the temple, and inside the monks showed
him the relics of two holy men kept in a stoupa, who were close to the Buddha,
and sang a prayer. Normally the stoupa is only opened once a year, but they
made an exception for the Pope. This was a sign of his intent to foster as far
as possible the dialogue with other religions, according to Lombard. John Paul
II also entered a temple in Thailand in 1994. »
«
Ayer, en Madhu, vi una cosa que nunca me hubiera imaginado: no todos eran
católicos, ni siquiera la mayoría. Había budistas, musulmanes, hinduistas, y
todos iban allí a rezar; van y dicen que reciben gracias. En el pueblo –y el
pueblo nunca se equivoca–… ahí está el sentido del pueblo, hay algo que los
une. Y, si están así unidos tan naturalmente que van juntos a rezar a un templo
–que es cristiano, pero no es sólo cristiano porque todos lo quieren–, ¿por qué
no puedo ir yo a un templo budista a saludar? Este testimonio de ayer en Madhu
es muy importante. Nos ayuda a comprender el sentido de la interreligiosidad
que se vive en Sri Lanka: hay respeto entre ellos.»
73.
La confesión no es un juicio:
74.
La interreligiosidad es una gracia, la Iglesia ahora es « respetuosa »:
«
Ayer, en Madhu, vi una cosa que nunca me hubiera imaginado: no todos eran
católicos, ni siquiera la mayoría. Había budistas, musulmanes, hinduistas, y
todos iban allí a rezar; van y dicen que reciben gracias. En el pueblo –y el
pueblo nunca se equivoca–… ahí está el sentido del pueblo, hay algo que los
une. Y, si están así unidos tan naturalmente que van juntos a rezar a un templo
–que es cristiano, pero no es sólo cristiano porque todos lo quieren–, ¿por qué
no puedo ir yo a un templo budista a saludar? Este testimonio de ayer en Madhu
es muy importante. Nos ayuda a comprender el sentido de la interreligiosidad
que se vive en Sri Lanka: hay respeto entre ellos. (…) Pero me parece que la
Iglesia ha crecido mucho en la conciencia del respeto –como les dije en el
Encuentro interreligioso, en Colombo–, en los valores. Cuando leemos lo que
dice el Concilio Vaticano II sobre los valores en las otras religiones –el
respeto–, ha crecido mucho la Iglesia en esto. Y sí, ha habido tiempos oscuros
en la historia de la Iglesia, tenemos que decirlo, sin vergüenza, porque
también nosotros nos encontramos en un camino de conversión continua: del
pecado a la gracia siempre. Y esta interreligiosidad como hermanos,
respetándose siempre, es una gracia. (…) Toda religión tiene dignidad, toda
religión que respete la vida humana, la persona humana. »
75.
Hacer « alianza » con la « madre tierra »:
La
invitación es la de reencontrar el amor por la tierra como “madre” --como diría
san Francisco de la que hemos sido hechos y a la que estamos llamados a volver
constantemente. Y de aquí viene también la propuesta: custodiar la tierra,
haciendo una alianza con ella, de modo que siga siendo, como Dios la quiere,
fuente de vida para la entera familia humana.
«
Recuerdo una frase que escuché de un anciano hace muchos años, Dios siempre
perdona las ofensas, los maltratos, Dios siempre perdona, los hombres
perdonamos a veces, la tierra no perdona nunca (...) Cuidar a la hermana
tierra, la madre tierra para que no responda con la destrucción. Pero, por
encima de todo, ningún sistema de discriminación, de hecho o de derecho,
vinculado a la capacidad de acceso al mercado de los alimentos, debe ser tomado
como modelo de las actuaciones internacionales que se proponen eliminar el
hambre. Ruego para que la comunidad internacional sepa escuchar el llamado de
esta Conferencia y lo considere una expresión de la común conciencia de la humanidad:
dar de comer a los hambrientos para salvar la vida en el planeta. » (Discurso
en la FAO en Roma el 20 de noviembre de 2014:
Enlaces
a artículos diversos acerca de Bergoglio:
«
La papauté discréditée »:
Alejandro
Sosa Laprida
Nacionalismo Católico San
Juan Bautista
