EL CARNAVAL LITÚRGICO
Estimado Sr. Expectacione:
pienso que estas carnestolendas pueden ser la circunstancia oportuna
para confiarle mis penas, que seguramente serán las de muchos (y también
las suyas, presumo). Trataré de extraer, del caso particular que le
detallo, una conclusión de más amplio alcance. Si estas líneas merecen
la publicación en su blog, las dejo a su entera disposición. Me refiero al fenómeno nunca bastante execrado de las comparsas
litúrgicas, esa suerte de siniestra mojiganga con que se pretende rendir
culto a Dios en nuestros desolados templos.
Resulta que ayer domingo,
por ausencia del párroco, debí asistir a Misa a un pueblo cercano al
mío. A nadie sorprenderá que le refiera los múltiples abusos que
desfilaron por mis retinas, delicias del Novus Horror Missæ para
uso de devotos atontados. El presbiterio, que en la Misa de siempre no
debía ser hollado por mujeres, ahora tenía tres hembras junto al ambón
(una para cada lectura y otra para el salmo). En el otro lateral del
presbiterio, una señora, micrófono en mano, introducía cada una de las
partes de la Misa con explicaciones, como si se tratara de un acto
escolar. Era un alud de verborragia imponiéndose sobre los despojos del
irreconocible rito católico... Para botón de muestra, antes de comenzar
la celebración, a propósito del episodio del leproso de Mc. 1 : 40 hubo
que escuchar de labios de esta relatora que Jesús «vino a romper tabúes»; luego, antes de la lectura del Evangelio, que Jesús «vino a superar las prescripciones legales»,
cuando en la Escritura dice más bien que mandó al leproso recién curado
a presentarse ante el sacerdote y hacer por su purificación «la ofrenda
que prescribió Moisés para que les sirva de testimonio». No les alcanza
con degradar el culto que ya se meten a manipular la palabra divina sin
empacho.
No le cuento los cantos, la sensiblería insufrible de cada una de las
canciones entonadas con guitarra rasgueada a puro zarpazo. Hasta se le
animaron tímidamente a alguna modesta polifonía (dos voces) en el final
de una de las canciones, pero con resultado hiriente para los tímpanos,
desafinando feo. Ni le digo los pantalones de las "sacerdotisas",
apretándolas como a embutido, lo que no les impedía hacer las debidas
genuflexiones ante el tabernáculo. Lo que atrajo mi atención a un
detalle insospechado: la presencia de reclinatorios, usados por buena
parte de los presentes al momento de la comunión.
Entonces supe que el párroco es afecto a Benedicto XVI,
y que merced a la "reforma de la reforma" impulsada por el Papa
renunciatario, recuperó la cruz en el centro del altar y se empleó con
solicitud para hacer lo propio con los reclinatorios, y que incluso
restringió el oficio del monaguillo -contra el creciente uso unisex-
sólo a los varones. Lo que no le impidió desalentar toda la sarta de
abusos de que hablé más arriba (es más: entiendo que los alienta
explícitamente), y quién sabe cuántos más que no advertí. Esto abrió mis
ojos a una conclusión inevitable, respaldada por otras observaciones
que sería largo enunciar.
El pontificado de Ratzinger impulsó un híbrido insostenible, una
síntesis entre elementos de la genuina liturgia católica en franca
desaparición y las abominaciones típicas del nuevo rito tal como se lo
practica más o menos en todos lados. Esto es un reflejo de la misma
actitud del hoy "Papa emérito" en relación con la doctrina, tratando de
conciliar la disparidad insoluble del Syllabus con la Gaudium et spes.
Los resultados están a la vista: una exacerbación cada vez mayor de la
fealdad, de la estolidez. Y de la herejía, siquiera sólo material. Como
si estos emplastos ensayados por Ratzinger no hubieran servido sino para
irritar aún más a la revolución en incontenible avance. Pues si algo
queda claro en estas tinieblas es que Benedicto se fue por la ventana
para que llegara Francisco. En aquellas parroquias donde no cunde
abiertamente el circo francisquista, allí donde el papa alemán haya
cosechado algún entusiasta curita dispuesto a aplicar su fórmula, allí
quedan los ambiguos efectos sembrados por aquel su decepcionante
pontificado.
Pero la restauración es otra cosa, y demanda otro género de obreros. No
se combate la revolución con temples liberales. Los que no tenemos la
posibilidad de asistir regularmente a la Misa gregoriana quizás debamos
conformarnos a la lección de Lefebvre, que recomendaba desechar la Misa
nueva si ésta comportaba peligro próximo para la fe. Y asumir que
nuestras viejas patrias cristianas vinieron a ser territorios de misión,
donde tal vez haya que resignarse a asistir a Misa tres o cuatro veces
al año, cuando aterrice en nuestros pagos algún cura todavía católico (o
cuando podamos viajar algún doble o triple centenar de kilómetros para
asistir al culto agradable a Dios), santificando las fiestas, en su
defecto, con ejercicios piadosos tales como el rezo del Rosario. Yo, que
no me resolví a seguir este consejo, aún acudo a la Misa Novus Ordo (la
única que tengo disponible) con el solo fin de comulgar el Cuerpo del
Señor, y lo hago al precio de espantosos dolores. Que Dios los reciba en
pago por mis culpas.
Recuerdo que unos pocos días después de la elección de Francisco se supo
que éste, desembarazándose la muceta que le ofrecía monseñor Guido
Marini, le replicaba airado: saque esto de acá. ¡Se acabaron los carnavales! Ojalá
hubiese hablado como Caifás, profetizando a su pesar. Los carnavales,
en las entrañas desgarradas de los templos que una vez fueron católicos,
siguen más vigentes que nunca.
U.C.C.A.
-un católico con asco-
(las imágenes seleccionadas no corresponden a la Misa presenciada por el articulista)
