miércoles, 3 de abril de 2019

FRANCISCO: SER CRISTIANO NO TIENE NADA QUE VER CON ACEPTAR DOCTRINAS

FRANCISCO: SER CRISTIANO NO TIENE NADA QUE VER CON ACEPTAR DOCTRINAS

Francisco en Marruecos: “Ser cristiano no tiene que ver con adherirse a una doctrina”

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Tenía que suceder. En el último de sus dos días diciendo tonterías en su  apostólica gira por Marruecos , Jorge Bergoglio (“Papa” Francisco) una vez más mostró su mente herética. Cuando los labios de este hombre se separan, no se puede predecir lo que vaya a salir su boca, y esta vez tuvo algunas indiscreciones teológicas especiales.
En la catedral de San Pedro en Rabat, Francisco se dirigió a su propio clero del Novus Ordo, así como a miembros del llamado Consejo Ecuménico de Iglesias. Vatican Media ha repartido el siguiente video de la reunión:
[Youtube=https://youtu.be/RzE8W0i0aHg]
Se ha publicado una transcripción completa del discurso de Bergoglio en el sitio web del Vaticano:
El discurso es una típica mezcla de verdades, medias verdades y errores absolutos. Destacaremos algunos de ellos.
Con toda seriedad, Francisco opina que “¡Jesús no nos eligió y nos envió a ser más numerosos!” Eso es una negación directa del Gran Mandato  (ver Mt 28: 19-20); pero, por supuesto, Francisco no sería Francisco  si no afirmara, sin embargo, en la siguiente frase: “Nos llamó a una misión”.
Pero, ¿qué significa para Francisco la misión y la predicación del Evangelio? Para él, su esencia radica en “nuestra capacidad para generar cambios y despertar el asombro  y la compasión“. Si no puedes recordar el pasaje del Evangelio donde Cristo envía a sus discípulos para generar cambios y despertar el asombro  y la compasión, no estás solo. Sólo existe en el evangelio según Francisco, el cual es un falso Evangelio (cf. Gál 1: 8-9).
El falso Papa procede a explicar que  lo que significa predicar el Evangelio y ser misioneros, definitivamente no es convertir a los incrédulos:


Lo hacemos  [la misión] en la manera en que vivimos como discípulos de Jesús, en medio de aquéllos con quienes compartimos nuestras vidas diarias, alegrías y tristezas, sufrimientos y esperanzas (cf. Gaudium et Spes , 1). En otras palabras, los caminos de la misión no son los del proselitismo. ¡Por favor, estos caminos no son los del proselitismo! Recordemos a Benedicto XVI: “la Iglesia no crece a través del proselitismo, sino a través de la atracción, a través del testimonio”. Los caminos de la misión no son los del proselitismo, que siempre conducen a un callejón sin salida , sino a nuestra forma de estar con Jesús y con los demás. El problema no es cuando somos pocos en número, sino cuando somos insignificantes, la sal que ha perdido el sabor del Evangelio (este es el problema) o las lámparas que ya no arrojan luz (cf. Mt 5, 13-15).
(subrayado añadido)
¡Ah, sí, aquí está ese flagelo siempre presente del “proselitismo”! ¡Francisco nunca deja de advertir a su pueblo contra ese gran mal! ¿Recuerda?
Esta vez, el pretendido pontífice incluso le asegura a sus oyentes que el proselitismo “conduce siempre a un callejón sin salida”, una evaluación curiosa para la que no ofrece ninguna razón, por supuesto.
Los apologistas profesionales de Novus Ordo, como Tim Staples, Jimmy Akin, Patrick Madrid y Dave Armstrong, intentarán decirles que “proselitismo” no se refiere en cuanto tal a la creación de conversos, sino a la creación de conversos usando medios deshonestos, intimidantes o inmorales . Eso, sin embargo, definitivamente no es lo que Francisco quiso decir, y podemos probarlo:
La denuncia de Francisco del proselitismo no es nada nuevo, entonces, y no es sorprendente que lo haya mencionado nuevamente, dada la oportunidad. Sin embargo, él también tenía algo nuevo para sus oyentes, algo que no es menos escandaloso:

Creo que deberíamos preocuparnos cada vez que los cristianos estamos preocupados por la idea de que sólo somos significativos si somos como la harina, si ocupamos todos los espacios. Usted sabe muy bien que nuestras vidas están destinadas a ser “levadura”, donde sea y con quien nos encontremos, incluso si esto parece no traer beneficios tangibles o inmediatos (cf. Evangelii Gaudium , 210). Porque ser cristiano no tiene que ver con adherirse a una doctrina , a un templo o a un grupo étnico. Ser cristiano es sobre un encuentro, un encuentro con Jesucristo. Somos cristianos porque hemos sido amados y encontrados, y no como resultado del proselitismo. Ser cristiano es saber que hemos sido perdonados y saber que se nos pide que tratemos a los demás de la misma manera que Dios nos trata. Porque “por esto, todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis  los unos a los otros” ( Jn 13, 35).
(subrayado añadido)
Entonces, el apóstata jesuita de Buenos Aires informa al mundo que ser cristiano, ser un discípulo de Jesucristo, no tiene que ver con adherirse a una doctrina . ¿De veras? Veamos.
En su Carta apostólica contra el  movimiento francés de Sillon , el Papa San Pío X enseñó:

No, venerados hermanos, no hay una verdadera fraternidad fuera de la caridad cristiana. A través del amor de Dios y su Hijo Jesucristo, nuestro Salvador,  la caridad cristiana  abarca a todos los hombres, los consuela a todos y los  lleva a la misma fe  y a la misma felicidad celestial.
…
Deseamos llamar vuestra atención, Hermanos Venerables, sobre la distorsión del Evangelio y al carácter sagrado de Nuestro Señor Jesucristo, Dios y hombre verdadero, que prevalece dentro del Sillon y en otros lugares. Tan pronto como se aborda la cuestión social, es la moda en algunos sectores, primero dejar de lado la divinidad de Jesucristo, y luego mencionar sólo Su ilimitada clemencia, Su compasión por todas las miserias humanas y las urgentes exhortaciones al amor de nuestro prójimo y de la hermandad de los hombres. Es cierto que Jesús nos ha amado con un inmenso e infinito amor, y vino a la tierra a sufrir y morir para que, reunidos a su alrededor en justicia y amor, motivados por los mismos sentimientos de caridad mutua, todos los hombres puedan vivir en paz y felicidad. .
Pero para la realización de esta felicidad temporal y eterna, Él ha establecido con autoridad suprema la condición de que debemos pertenecer a Su rebaño, que debemos aceptar Su doctrina, que debemos practicar la virtud y que debemos aceptar la enseñanza y la guía de Pedro y sus sucesores.
Además, aunque Jesús fue bondadoso con los pecadores y con los que se extraviaron,  no respetó sus ideas falsas , por muy sinceras que hayan podido aparecer. Los amaba a todos, pero los  instruyó para convertirlos y salvarlos .
(Papa San Pío X,  Carta Apostólica  Notre Charge Apostolique ; subrayado y saltos de párrafo agregados).
Todo esto es bastante claro. Pero dado que  Francisco también dice que la fe “debe ser alimentada constantemente por la palabra de Dios”, también analizaremos el testimonio de la Sagrada Escritura con respecto a la importancia de la doctrina en el catolicismo:

Y se asombraron de su doctrina. Porque él les estaba enseñando como uno que tiene poder, y no como los escribas. (Mc 1:22)
Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de la que me envió. (Jn 7:16)
El sumo sacerdote, por lo tanto, preguntó a Jesús por sus discípulos y por su doctrina . (Jn 18:19)
Y fueron perseverantes en la doctrina de los apóstoles, en la fracción del pan y en las oraciones. (Hechos 2:42)
Y cuando los trajeron, los pusieron ante el consejo. Y el sumo sacerdote les preguntó, diciendo: Os habíamos mandado que no debíais  hablar sobreveste nombre; y he aquí, que habéis llenado a Jerusalén con vuestra doctrina, y echáis la sangre de este hombre sobre nosotros. (Hechos 5: 27-28)
El que se rebela, y no continúa en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que continúa en la doctrina, el mismo tiene al Padre y al Hijo. Si algún hombre viene a ti y no trae esta doctrina , no lo recibas en la casa ni le digas: Dios te apresure. (2 Jn 9-10)
Te encomiendo, ante Dios y Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos por su venida y su reino: Predicala palabra: instando a tiempo y a destiempo,  reprende, ruega, reprende con toda paciencia y doctrina . Porque habrá un tiempo, cuando no soportarán la sana doctrina; sinonque según los propios deseos, seguirán a maestros, que les hacen sentir comezón en los oídos y de hecho les apartarán de la verdad, y se volverán a las fábulas. (2 Tim 4: 1-4)
Por tanto, hermanos, permaneced firmes; y manteeos en las tradiciones que habés aprendido, ya sea por palabra o por nuestras cartas. (2 Tes. 2:14)
Me sorprende que os hayáis pasado  tan pronto de aquello que os llamó a la gracia de Cristo, a otro evangelio. Lo cual no es otro, solo que algunos os causan inquietud y pervertien  el evangelio de Cristo. Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquen un evangelio distinto del que osvhemos predicado, sea anatema. Como dijimos antes, ahora lo,digo nuevamente: si alguno os predica un evangelio, distinto del que habéis recibido, sea anatema. (Gal 1: 6-9)
Ahora os ruego, hermanos, que selaléis  a aqué ¡llos que hacen disensiones y ofensas contrarias a la doctrina que habéis aprendido, y evitadlos . (Rom 16:17)
De estas cosas también si hemos hablado,, no con palabras aprendidas de la sabiduría humana; sino con  la doctrina del Espíritu, comparando cosas espirituales con espirituales. (1 Corintios 2:13)
Si propones estas visas a los hermanos, serás un buen ministro de Cristo Jesús, alimentado por las palabras de fe y de la buena doctrina que gas recibido . Hasta que yo venga, presta atención a la lectura, a la exhortación y a  la doctrina. (1 Tim 4: 6,13)
Si algún hombre enseña lo contrario y no acepta las palabras de nuestro Señor Jesucristo y esa doctrina que es conforme a la piedad, es un orgulloso, sin saber nada … (1 Tim 6: 3-4)
Exhorta a los siervos a ser obedientes a sus amos, en todo lo que les plazca, que  no se burlen: no defraudando, sino en todo lo que muestra buena fidelidad, para que puedan adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas. (Tito 2: 9-10)
… Asi que ser cristiano no consiste en adherirse a una doctrina, ¿eh?
Rápido, que alguien llame a a Catholic Answers y les diga que cierren sus oficinas. Porque la cosa no trata de doctrina, se trata de un “encuentro”, de una experiencia. Quizás el Vaticano pronto cambie el nombre de su Congregación para la Doctrina de la Fe  a la Congregación para la Experiencia de la Fe . En este punto, todo es posible.
Sin embargo, Francisco no es tan consistente en su disensión de la doctrina. Tenga en cuenta que él es el mismo pobre teólogo que, en otras ocasiones, se convierte de repente en un ferviente guardián de la ortodoxia y finge su preocupación por la reaparición de las herejías del pelagianismo y el gnosticismo (consulte la  Carta de los disfraces , aprobada y ordenada por Francisco); cuando, por supuesto, él es un verdadero pelagiano (el ateo está en el cielo porque era “bueno” ) y un verdadero gnóstico ( nuevas doctrinas del “dios de las sorpresas” ). En otras palabras, ser cristiano tiene que ver con la doctrina cuando le conviene a él y a su agenda .
Por supuesto, es verdad que para ser un discípulo genuino de nuestro Señor Jesucristo, debemos hacer más que simplemente creer y profesar su doctrina santa. Para disfrutar de la gracia de Dios y finalmente llegar al Cielo, no solo necesitamos fe sino también esperanza y caridad, y Ia perseverancia final (ver Mt 7:21; Jas 2: 14-26; Denz. 808 ). Pero ese no es el problema porque no era a lo que se refería Francisco : no dijo que, además de profesar la verdad, también debemos vivirla si queremos ser salvos. Si él hubiera dicho eso, no podríamos tener ningún problema con eso.
En cambio, dijo que “ser cristiano no consiste en adherirse a una doctrina”. Sin embargo, eso es precisamente lo que es, por encima de  todo. Pero quien se adhiere a la verdadera doctrina pero no la practica, aunque es un hipócrita y va camino de la condenación, es un cristiano, miembro de la Iglesia Católica, aunque sin vida:

Si alguien dice que la gracia se pierde por el pecado, pero que la fe también se pierde con ella; o, que la fe  permanece, aunque no sea una fe viva, pero no es una fe verdadera; o, que el que tiene fe sin caridad, no es cristiano; que sea anatema
(Concilio de Trento, Sesión VI,  Canon 28 ; Denz. 838 )
Porque no todos los pecados, por muy graves que sean, por su propia naturaleza separan a un hombre del Cuerpo de la Iglesia, como lo hace el cisma, la herejía o la apostasía. Los hombres pueden perder la caridad y la gracia divina a través del pecado, volviéndose así incapaces de méritos sobrenaturales, y sin embargo, no pueden ser privados de toda vida si se aferran a la fe y la esperanza cristiana, y si, iluminados desde arriba, son impulsados ​​por los impulsos interiores. del Espíritu Santo al temor saludable y son movidos a la oración y la penitencia por sus pecados.
(Papa Pío XII,  encíclica  Mystici Corporis , n. 23)
Por tanto, el que retiene la fe, aunque esté en pecado mortal, sigue siendo un cristiano, y todavía es un miembro de la Iglesia. (Esta verdad importante tiene inmensas repercusiones para la visibilidad de la Iglesia; de lo contrario, uno no podría saber quién es y quién no es un católico, ya que uno no puede saber si otra persona se encuentra en estado de pecado mortal o en estado de gracia santificante). Por otro lado, poseer la caridad y la esperanza sin fe, no es posible: “Pero sin fe es imposible agradar  a Dios …” (Hebreos 11: 6).
Francisco, entonces, una vez más ha dicho una herejía, y bastante idiota. Si el cristianismo no cobsiste en adherirse a la doctrina, ¿para qué tenemos el Credo?
Sí, sí, por supuesto, somos muy conscientes de que uno puede hacer  torcer  las palabras de Francisco para que signifiquen todo tipo de cosas, como en “Permīeme decirte lo que Francis quiso decir con esto”, pero eso no viene al caso. El punto es lo que realmente dijo , no lo que debería haber dicho o podría haber querido decir. 
El fald Papa luego se dirigió al tema del diálogo, hablando de un “diálogo de salvación y amistad” al que supuestamente hemos sido llamados, y exhortando quevdebería haber un “sacramento vivo del diálogo que Dios quiere iniciar con cada hombre. y mujer ”. En este contexto, Bergoglio pregunta: “¿Cómo podemos dejar de pensar en San Francisco de Asís, quien en el apogeo de las Cruzadas fue a encontrarse con el Sultán al-Malik al-Kamil?”.
Eso es realmente un gran punto, así que recordemos exactamente cómo ese “encuentro” fue entre los dos y descubrimos si más allá de un “diálogo de salvación” en el que “generó [d] cambio” y “despertó [asombro y compasión]”, San Francisco tampoco se involucró en parte de ese temido “proselitismo” que siempre termina en “un callejón sin salida”:

El sultán Meledin le preguntó quién los había enviado, y para qué vinieron? Francisco respondió con valentía y firmeza: “No somos enviados por hombres, sino  es el Altísimo quien me envía, para que yo pueda enseñarte a ti ya tu gente el camino de la salvación, al señalarte las verdades del Evangelio. ”Inmediatamente le predicó, con gran fervor, el dogma de Un Dios en tres personas, y el Señor Jesucristo, el Salvador de la humanidad.
(Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, La vida de S. Francisco de Asís [Nueva York, NY: D. & J. Sandlier & Co., 1889], pp. 197-198)
Claramente, si San Francisco estuviera vivo hoy, Bergoglio sería el primero en denunciarlo por hacer proselitismo y difundir la “supremacía religiosa”, otro concepto que disimula en el mismo discurso: “Diálogo, entonces, se convierte en oración … Una oración de intercesión que dice al Padre: ‘Venga tu reino’. No por la violencia, no por el odio, no por la supremacía étnica, religiosa o económica … “.
Si no hay una supremacía religiosa, eso significa que todas las religiones son iguales. Pero esta es una traición al Evangelio, la más aterradora traición a  Jesucristo, que es el único Camino a la Vida Eterna (ver Jn 14: 6; cf. 2 Cor 6: 14-18).
En su encíclica histórica contra la masonería, el Papa León XIII advirtió:

… [El] gran error de esta época [es] es que el respeto por la religión debe considerarse un asunto indiferente, y que todas las religiones son iguales. Esta forma de razonamiento se calcula para provocar la ruina de todas las formas de religión, y especialmente de la religión católica, que, como es la única que es verdadera, no puede, sin una gran injusticia, ser considerada como simplemente igual a otras religiones. .
(Papa León XIII,  Género Encíclico  Humanum , n. 16)
Sí, el catolicismo reivindica la supremacía religiosa. Solamente él tiene  la verdadera religión; todos las demás son falsoas
Francisco predica la fraternidad y el indiferentismo de la masonería. A principios de este año, en Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos, había declarado blasfemamente que “el pluralismo y la diversidad de las religiones, el color, el sexo, la raza y el idioma son queridos por Dios en su sabiduría, a través de la cual creó a los seres humanos”.
No es de extrañar que considere todas las religiones iguales. Para él, lo que importa es el encuentro y la experiencia; el resto, como la doctrina , por ejemplo, son campanas y silbidos innecesarios:

¿Hay que decir que tales experiencias se encuentren en cualquier religión? De hecho, no son pocos los [modernistas] que lo mantienen. ¿Sobre qué base pueden los modernistas negar la verdad de una experiencia afirmada por un seguidor del Islam? ¿Reclamarán un monopolio de experiencias verdaderas solo para los católicos? De hecho, los modernistas no niegan, pero en realidad sostienen, algunos confusamente, otros francamente, que todas las religiones son verdaderas.
(Papa San Pío X, encíclica Pascendi Dominici , n. 14)
Francisco es un modernista verdadero y cabal  y, en cobsecuencia y por lo mismo no puede ser un legītimo Papa de la Iglesia Católica.
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