miércoles, 10 de abril de 2019

TRISTE ANIVERSARIO DE LA “MISA NUEVA”

TRISTE ANIVERSARIO DE LA “MISA NUEVA” : 50 AÑOS DE SUFRIMIENTO

El Novus Ordo Missae cumple 50 años…

Cinco tristes  decenios : cincuenta años de la  misa nueva ” de Pablo VI

por Francis del  Sarto

“En verdad, si se le hubiera confiado la destrucción de la liturgia a uno de los demonios de las “Cartas del diablo a su sobrino” de CS Lewis, no podría haberlo hecho mejor”. –Dietrich von Hildebrand
“Si algún sectario quisiese introducir una nueva doctrina,  indefectiblemente se encontraría,  cara a cara con la Liturgia, que es la Tradición en su mejor y más fuerte expresión, y no podría quedar tranquilo sin acallar su voz, hasta que no recordase las páginas que nos trasmitieron  la Fe de los siglos pasados ​​”. –Dom Prosper Guéranger, OSB
“Quienes, como yo, hayan conocido y cantado una Misa gregoriana en latín, que la recuerden si pueden. Que la comparen con la misa que ahora tenemos. No sólo las palabras, las melodías y algunos de los gestos son diferentes. A decir verdad, es una liturgia diferente de la verdadera Misa. Esto debe decirse sin ambigüedad: el rito romano, tal como lo conocíamos, ya no existe. Ha sido destruido. ” –Fr. Jose gelineau
“La reforma de la liturgia es irreversible”. – “Papa” Francisco
 
Durante la última mitad del siglo pasado, la gran mayoría de los 1.200 millones de personas en todo el mundo que se se llamaban a sí mismos católicos romanos han tenido como forma “ordinaria” de culto un rito que hubiera parecido completamente ajeno a la mayoría de los fieles que vivíeron en los casi dos  milenios anteriores a su promulgación.Estos antepasados ​​ciertamente no habrían pensado que era el  Santo Sacrificio de la Misa que conocían y apreciaban que como decía ,el P. Frederick Faber era  “la cosa más hermosa debajo del cielo”. Sólo  los católicos instruídos de los últimos 500 años la reconocerían, pero incluso entonces la identificarían como la  falsa liturgia del culto creado por los “reformadores” protestantes como un rival directo de la verdadera misa, una verdadera anti-misa. .
Fue el Jueves Santo, 3 de abril de 1969, cuando el “Papa” Pablo VI (Giovanni Battista Montini) promulgó la “Constitución Apostólica”  Missale Romanum como parte de una “renovación” litúrgica que dijo que había comenzado con la restauración de la Semana Santa por parte del Papa Pío XII. Las nuevas formas litúrgicas fueron  “el primer paso hacia la adaptación del Misal Romano a la mentalidad contemporánea”. Permítasenos ser  muy escépticos ante la afirmación de Montini de que el retorno a las formas anticuadas puede ser más relevante para los fieles contemporáneos después de siglos de desuso que aquellas formas que alcanzaron un desarrollo   orgánico desde la antigüedad. De hecho, fue el papa Pío XII quien rechazó explícitamente “el celo de quien en los asuntos litúrgicos quisiera volver a los ritos y al uso de la antigüedad, descartando los nuevos patrones introducidos por disposición de la divina Providencia para enfrentar los cambios de circunstancias y situaciones” ( Encíclica Mediator Dei , n. 63).
La “Promulgación del Misal Romano” de Pablo VI fue en realidad el anuncio de un Misal no católico, pseudo-romano destinado a suplantar al verdadero rito romano promulgado por el Papa San Pío V en la Constitución Apostólica de 1570 Quo Primum. Por supuesto, ahora sabemos que el objetivo no declarado de este nuevo culto fue el comienzo de una nueva religión: la sustitución de la católica  lex orandi, lex credendi, por una falsificación cripto -modernista. Quisieron eliminar la verdadera Misa de una vez por todas, y reemplazarla con una versión falsa “revisada”.
El hecho de que el 3 de abril de 1969 no solo fuera el Jueves Santo de ese año, sino también el primer día de la Pascua judía, es seguramente más que una simple coincidencia; porque la Nueva Misa es el repudio modernista del Sacrificio de la Misa, de la misma manera que la celebración de  la Pascua después de la institución del Nuevo Pacto pretende rechazar el Sacrificio del Calvario, que es su cumplimiento.

Del santo sacrificio de la misa a la comida conmemorativa

A pesar de que se encendieron algunas luces rojas en el lenguaje del Missale Romanum de Pablo VI,   como,la supresión de las palabras Mysterium fidei  [misterio de fe] en el contexto de las propias palabras de Cristo que pasaron a decirse por el sacerdote como introducción a la aclamación de los fieles “: tres días después, la orientación heterodoxa completa de los cambios de Montini se hizo evidente. El 6 de abril, las rúbricas oficiales de la “nueva orden de la misa” ( novus ordo Missae como se llamaba) se publicaron junto con una Instrucción General del Misal Romano (a veces abreviado GIRM). Este nuevo orden de misa se conoce desde entonces como la “nueva misa”, la “misa paulina”, la “misa de Pablo VI” o simplemente el “novus ordo”.
Los siguientes enlaces resaltan las marcadas diferencias entre la misa romana de toda la vida  y el Novus Ordo Missae de Pablo VI:
La publicación de este rito romano “revisado” dio lugar a un rápido contraataque por parte de los católicos, principalmente en forma del justamente celebrado Estudio crítico de la Nueva Orden de la Misa  (también conocido como La Intervención de Ottaviani porque fue presentado al “Papa” por el cardenal Alfredo Ottaviani), que argumentó, entre otras cosas, que la liturgia revisada constituía “una sorprendente desviación de la teología católica de la Misa tal como se formuló en la Sesión XXII del Concilio de Trento”  “incluso tiene mucho que alegrar el corazón de la mayoría modernista protestante  ”.
Esto no era de ninguna manera una exageración, tal como  abubdantemente lo   demostró el Estudio Crítico . De hecho, incluso muy de Pablo VI la definición que dio Pablo VI a la Santa Misa Católica es constituyó una descarada rendición al protestantismo. La primera edición del GIRM definió la Misa de la siguiente manera:
La Cena del Señor, o misa, es la reunión sagrada o congregación del Pueblo de Dios reunido y presidido por el sacerdote, con el fin de celebrar el memorial del Señor. Por esta razón, la promesa de Cristo se aplica eminentemente a esta reunión de la santa Iglesia: “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18:20).
( “Instrucción general del misal romano” ,  Missale Romanum: Ordo Missae Editio Typica  [Typis Polyglottis Vaticanis, 1969], n. 7)
¡Martín Lutero no podría haberlo dicho mejor!
Cuando se contrasta con la definición católica verdadera y tradicional de la Santa Misa, tal como se puede encontrar en cualquier catecismo anterior al Concilio Vaticano II, la desviación de la ortodoxia aparece con más relevancia: “La Misa es el verdadero y especial sacrificio de la Nueva Ley; en ella, Jesucristo, por el ministerio del sacerdote, ofrece Su Cuerpo y Sangre a Dios Padre, bajo las apariencias de pan y vino, por una inmolación mística de manera incruenta  “(Cardenal Peter Gasparri, El Catecismo Católico [Toronto: Longmans, Green and Co., 1932], n. 385). Esa es la definición católica .
En su Intervención , el cardenal Ottaviani reprendió a Pablo VI por su definición abiertamente protestante, acusando:
La definición de la Misa se reduce así a una “cena”, un término que la Instrucción General repite constantemente. La Instrucción caracteriza además esta “cena” como una asamblea, presidida por un sacerdote y celebrada como un memorial del Señor para recordar lo que hizo el Jueves Santo. Nada de esto implica, como mínimo:
– La Presencia Real – La realidad del Sacrificio – La función sacramental del sacerdote que consagra – El valor intrínseco del Sacrificio Eucarístico independiente de la presencia de la “asamblea”.
En una palabra, la definición de la Instrucción no implica ninguno de los valores dogmáticos que son esenciales para la Misa y que, en conjunto, proporcionan su verdadera definición. Aquí, omitir deliberadamente estos valores dogmáticos al “ir más allá de ellos” equivale, al menos en la práctica, a negarlos.
(Cardenales Alfredo Ottaviani, Antonio Bacci, et al.,  Estudio crítico del nuevo orden de la misa , 25 de septiembre de 1969)
El 26 de marzo de 1970, el Vaticano lanzó una segunda edición del GIRM , en la que se revisó la definición original. El resultado visiblemente equivalió poco más que a controlar los daños: “En la misa, es decir, la Cena del Señor, el Pueblo de Dios se reúne, con un sacerdote que preside y actúa en la persona de Cristo, para celebrar el memorial del Señor, el Sacrificio Eucarístico.”(n. 27).
El “Papa” Montini había citado la Constitución del Concilio Vaticano del Segundo Concilio Vaticano, Sacrosanctum Concilium , como  reforzando la carnicería hecha en su revisión del rito de la misa romana. Durante las deliberaciones sobre ese documento en el Concilio el cardenal Ottaviani se encontró en medio de acalorados intercambios que finalmente llevaron al momento altamente simbólico en el Concilio cuando esta gran voz de la Tradición fue literalmente silenciada . Una revisión del movimiento litúrgico por el p. Didier Bonneterre señala:
Durante la primera sesión del Concilio Vaticano II, en el debate sobre la Constitución de la Liturgia, el cardenal Alfredo Ottaviani preguntó: “¿Están estos padres planeando una revolución?” El cardenal era viejo y en parte ciego. Habló desde el corazón sin un texto sobre un tema que lo conmovió profundamente, y continuó:
¿Estamos buscando despertar maravillas, o tal vez el escándalo entre los cristianos, al introducir cambios en un rito tan venerable, que ha sido aprobado durante tantos siglos y ahora es tan familiar? El rito de la Santa Misa no debe ser tratado como si fuera un pedazo de tela para ser reformado de acuerdo con el capricho de cada generación.
Tan preocupado estaba por el potencial revolucionario de la Constitución, y al no tener un texto preparado, el anciano cardenal superó el límite de diez minutos para los discursos. A una señal del cardenal Alfrink, quien presidía la sesión, un técnico apagó el micrófono y el cardenal Ottaviani se volvió tambaleante hacia su asiento ante la humillación.
Los padres del Consejo aplaudieron alegremente, y el padre Louis Bouyer afirmó que el Concilio se había rendido ante la dictadura de los periodistas. Ellos se alegraron aún más cuando por la noche escribieron sus informes y cuando escribieron sus libros al final de la sesión …
(Michael Davies, “El movimiento litúrgico” , El The Remnant, sin fecha)
Pablo VI sabía muy bien qué efectos perjudiciales tendría esta “Nueva Misa” sobre la gente. Durante la última Audiencia General antes de que su uso universal fuera obligatorio, el “Papa” Montini profetizó:
  1. Podremos  observar que las personas piadosas serán las más contrariadas, porque al tener su forma respetable de oir la Misa, se sentirán distraídas de sus pensamientos habituales y se verán obligadas a seguir las de los demás .
  2. No el latín, sino el lenguaje hablado, será el idioma principal de la misa. Para aquellos que conocen la belleza, el poder, la expresiva sacralidad del latín, su reemplazo por el lenguaje vulgar es un gran sacrificio: perdemos el discurso del Siglos cristianos, nos convertimos en casi intrusos y profanadores [ intrusi e profani ] en el espacio literario de la expresión sagrada, y así perderemos una gran parte de ese hecho artístico y espiritual estupendo e incomparable que es el Canto gregoriano. Así tendremos, de hecho, razón para estar tristes, y casi para sentirnos perdidos: ¿con qué reemplazaremos este lenguaje angelical? Es un sacrificio de precio inestimable.
  3. (Pablo VI, Audiencia general , 26 de noviembre de 1969. Traducción al inglés tomada de  “40 años de Missale Romanum y el nuevo Rito Romano – II: un Réquiem, por Paul VI” , Rorate Caeli , 29 de noviembre de 2009; subrayado agregado .)
Más que nada en la época postconciliar, fue el Novus Ordo Missae de Paul VI el que catapultó a la nueva religión del Vaticano II las almas confiadas de los católicos de todo el mundo. Montini fue un terrorista espiritual de la peor ralea.

Cómo Missale Romanum ayudó a la guerra del diablo contra la misa

En el número de marzo-abril de 1993 de la publicación sedevacantista  Catholic Restoration , apareció un artículo titulado “El archivo Bugnini: Un estudio en la subversión eclesial”, de John Kenneth Weiskittel. El tema del artículo era examinar las acusaciones de que el “Arzobispo” Annibale Bugnini, quien había presidido la fatídica “reforma” de la liturgia, había sido un masón cuyo objetivo era descatolicizar el culto de la Iglesia. Si bien no se ha demostrado más allá de toda duda que él era un hermano de la Logia, las pruebas circunstánciales apuntan sin duda en esa dirección. La reciente biografía Annibale Bugnini: Reformer of the Liturgy por Yves Chiron dedica algunas páginas a esta pregunta (pp. 171-175), pero no llega a ninguna conclusión definitiva.
Ciertamente, si el rito hubiera sido elaborado por un masón, los efectos del rito Novus Ordo en las almas no podrían haber sido más perjudiciales . Bugnini, el arquitecto de la liturgia post-conciliar, fue en verdad lo que muchos lo llamaron, el “sepulturero de la misa” y el “espíritu maligno de la reforma litúrgica”. (Y, podemos sugerirle, sería una excelente adición a la galería de bribones de los “santos” modernistas del Novus Ordo que mejor ejemplifican los “ideales” del Vaticano II).
Bugnini fue secretario del Concilio  para la implementación de la Constitución sobre la Liturgia de Pablo VI y sería nombrado secretario de la Congregación para el Culto Divino en mayo de 1969. El Sr. Weiskittel, en una sección titulada “La guerra contra la misa” , muestra cómo la nueva liturgia de Montini y Bugnini funcionó en beneficio de las fuerzas ocultas empeñadas en la destrucción de la Iglesia:
“Justamente”, escribe San Alfonso de Ligorio, “san Buenaventura ha llamado a la misa un compendio de todo el amor de Dios y de todos sus beneficios para los hombres. Por eso, el diablo siempre ha procurado privar al mundo de la misa por la acción de los herejes, llamándoles  precursores del anticristo, cuyos primeros esfuerzos serían  abolir el santo sacrificio del altar, y según el profeta Daniel, en castigo de los pecados de los hombres, sus esfuerzos lo lograrían : Y se le dio la victoria contra el sacrificio continuo a causa de los pecados ”[Dan 8:12].
Para muchos católicos, la profecía de Daniel se cumplió en 1969, cuando Pablo VI promulgó un “nuevo orden de la misa”. No puede haber ninguna duda de que con la introducción de la nueva “misa”, la revolución conciliar pasó a un nivel superior. Todos los errores del Concilio se hicieron rápidamente evidentes y se extendieron con mayor facilidad; El Novus Ordo Missae constituye su encarnación. Mientras que la Misa latina [tradicional] es una acción sacramental dirigida a dar gloria a Dios, el objeto de la nueva “Misa” es una acción social centrada en la congregación.
La misa latina es una cosa, y una sola cosa, el modo perfecto de dar culto a Dios. Para los “reformadores”, sin embargo, aquí estaba precisamente el problema. Oh, impulsaron la idea de que la misa debía ser más “relevante” y “comprensible” para el hombre y que un “retorno a las antiguas formas litúrgicas” era la manera de lograr esto. Pero, en verdad, solo había una razón real para eliminar la Misa Tridentina: su supervivencia continua constituía un obstáculo importante para la imposición de un nuevo sistema de creencias a los católicos; Por eso  tenía que lograrse,  El Dr. Rama Coomaraswamy lo resumió bien cuando escribió:
Quedaba un problema final. Los reformadores temían que “nada saliera del Concilio”. A pesar de que habían logrado insertar sus falsas ideas en los Documentos “oficiales” del Concilio, sabían que esto solo no era suficiente … El cambio avanzaría con demasiada lentitud para los impacientes innovadores. La gran mayoría de los fieles nunca habían pedido el Concilio (la Curia también se había opuesto a él), y estaban perfectamente satisfechos con la forma en que siempre había estado la Iglesia. Incluso Juan XXIII lo reconoció y lo elogió como “vibrante con vitalidad”. Para la mayoría de las personas, las cosas habrían sucedido como antes. Era absolutamente necesario introducir en el tejido de la vida cotidiana del cristiano, todas estas nuevas ideas, la “nueva economía del Evangelio”. ¿Cómo, entonces, lograr esto? La respuesta fue obvia. Se tenía que “reformar” la liturgia. [Rama P. Coomaraswamy, La Destrucción de la Tradición Cristiana (Londres: Perennial Books, 1981), p. 137.]
Esto estaba en línea con el pensamiento del apóstata [sacerdote y ocultista Paul] Roca, que habló de la “transfiguración científica, económica y social de nuestros … sacramentos”, escribe [en su libro Glorioso Centenario  ]:
Mientras las ideas cristianas permanecían en un estado de incubación sacramental, en nuestras manos y bajo el velo de la liturgia, no pudieron ejercer ningún efecto social eficaz y científicamente decisivo sobre el gobierno orgánico y público de las sociedades humanas. [Citado en el p. Joaquín Sáenz y Arriaga, La Iglesia Nueva Montiniana , p. 191]
Del mismo modo, la nueva “Misa” debería reflejar el activismo “ecuménico”, “humanista”, “universalista”, “socialmente relevante” de la Iglesia Conciliar, abominaciones como la “Misa” de derechos civiles, la “Misa de los trabajadores agrícolas”. , “La” Misa marxista “, la” Misa “feminista, la” Misa “homosexual, que quitaba el enfoque hacia Dios y lo ponían en “grupos de intereses especiales “[que] requerían una liturgia apropiada para sus mensajes de “evangelio social “. Y consiguieron precisamente eso con el rito “reformado”. Si bien estas son manifestaciones extremas, sin duda, son aceptadas como extremos en la religión conciliar y sirven para subrayar el abismo doctrinal que separa la verdadera fe católica de la nueva fe “católica”.
(John K. Weiskittel, “The Bugnini File: A Study in Ecclesial Subversion” ; cursiva agregada)
Dejando la teoría, los últimos 50 años son una prueba positiva de la naturaleza destructiva del Novus Ordo Missae , ya que, con muy pocas excepciones, las generaciones surgidas con esa liturgia no tienen idea de la verdadera religión católica romana.
El sacerdote apóstata Paul Roca [1830-1893], citado anteriormente, también hizo  una predicción bastante notable que debió parecer absurda en el siglo XIX pero que, en el XXI, es básicamente un resumen del hecho histórico:
[E] l culto divino en la forma actual de la liturgia, el ceremonial, el ritual y los reglamentos de la Iglesia Romana pronto experimentará una transformación en un Concilio Ecuménico, que lo restaurará a la verdadera simplicidad de la edad de oro de los Apóstoles de acuerdo con Con los dictados de la conciencia y la civilización moderna.
(Paul Roca, qtd. En Bp. Rudolf Graber, Athanasius y la Iglesia de nuestro tiempo , traducción de Susan Johnson [Gerrards Cross: Van Duren CP, Ltd., 1974], p. 35)
¿Qué vamos a tomar la visión precoz de Roca de la transformación radical de la Iglesia por parte de un concilio en un futuro no muy lejano? Podría ser simplemente jactancia ociosa, o podría ser algo más siniestro. ¿Tuvo conocimiento de lo que planeaban las sociedades secretas contra la Iglesia ? En cualquier caso, notamos las sorprendentes similitudes entre la profecía de Roca y el cumplimiento de Pablo VI:
  • Roca: la liturgia será transformada gracias  a un Concilio Ecuménico Vaticano II: Sacrosanctum Concilium exige una revisión de la liturgia
  • Roca: Dicho cambio “devolverá la liturgia a la verdadera simplicidad de la edad de oro de los Apóstoles de acuerdo con los dictados de la conciencia y la civilización moderna”. Pablo VI en Missale Romanum : La revisión se basa en “fuentes antiguas”, la “doctrina y las riquezas espirituales “de las cuales deben ser sacadas a la luz para adaptar” el Misal Romano a la mentalidad contemporánea “
¡Qué apropiado que Montini elija el nombre de “Paul” de Roca, como su nombre “papal”!

Francisco se pronuncia a favor de Missale Romanum y en contra de las nostálgicas “tendencias del pasado”

El ordinariamente locuaz Jorge Bergoglio (el “Papa Francisco”) de alguna manera logró no abordar el tema de su predecesor en el del documento que rompió el paradigma aquel 3 de abril, aunque ya lo había mencionado a principios de año. Hablando ante la Asamblea Plenaria de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano el 14 de febrero de 2019, de manera típica hizo algunos alusiones que sonaban a católicas, sólo  para girar bruscamente en su discurso: ” Debemos redescubrir la realidad de la liturgia sagrada, y no reducirla ”, declaró ; pero de ninguna manera hizo un llamamiento para restaurar la tradicional misa en latín a su lugar legítimo en las iglesias católicas.
Pero, después de todo, estamos hablando de Francisco . La “renovación litúrgica” del Vaticano II, dijo a los reunidos, se vio muy favorecida en 1969 por las acciones de Montini:
En los primeros meses de ese año, los primeros frutos de la reforma lograda por la Sede Apostólica florecieron en beneficio del Pueblo de Dios. Precisamente en esta fecha  se promulgó el Motu proprio  Mysterii paschalis sobre el calendario romano y el año litúrgico (14 de febrero de 1969); luego, la importante Constitución Apostólica  Missale Romanum  (3 de abril de 1969), con la que el Santo Papa [ sic ] promulgó el Misal Romano. En el mismo año   se promulgaron  Ordo Missae  y varios otros  Ordo …
(Francisco, discurso en la reunión plenaria de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , Zenit , 14 de febrero de 2019; cursiva).
La dirección completa proporciona muchas ideas sobre la mentalidad de Bergoglio, que muestra una inclinación revolucionaria determinada, como se refleja en el siguiente pasaje, donde contrasta la liturgia revisada “irreversible” de Pablo VI con lo que fue antes:
La liturgia no es “el campo del hágalo usted mismo”, sino la epifanía de la comunión eclesial. Por lo tanto, “nosotros”, y no “yo”, resuena en oraciones y gestos; La comunidad real, no el sujeto ideal. Cuando miramos hacia atrás a tendencias nostálgicas pasadas o deseamos imponerlas nuevamente, existe el riesgo de colocar la parte antes que el todo, el “Yo” antes que el Pueblo de Dios, lo abstracto antes que lo concreto, la ideología antes que la comunión y, fundamentalmente, lo mundano antes que  lo espiritual.
En este sentido, el título de su asamblea es valioso:  la formación litúrgica del Pueblo de Dios.  La tarea que nos espera es, de hecho, esencialmente la de difundir entre el  Pueblo de Dios  el esplendor del  misterio viviente  del Señor, que se manifiesta en la liturgia.
(cursivas dadas)
Justo debajo de la superficie de sus palabras, podemos ver el conflicto entre los cultos de dos sistemas religiosos opuestos: Católico vs.  Novus Ordo. Francisco condena a cada paso  la concepción católica de la liturgia:
  • Destacar el “nosotros” sobre el “yo” es un lenguaje codificado para decir que el sacerdote no tiene un papel único como el alter Christus (“otro Cristo”), el que ofrece la misa en la persona de Cristo mismo ; ahora se trata de una comunidad que ofrece “alabanza y acción de gracias” (pero no el sacrificio expiatorio del pecado del Calvario)
  • Él repite lo mismo cuando condena a aquéllos que “ponen la parte antes que el todo, el ‘yo’ antes que el ‘Pueblo de Dios'”, y esta crítica también está dirigida contra aquéllos a quienes  Pablo VI se refirió como “personas piadosas … teniendo su manera respetable”. de escuchar la misa, [quienes] [ahora] se sentirán distraídos de sus pensamientos habituales y forzados a seguir los de otros “(es decir, sus oraciones interiores ahora están interrumpidas por el espectáculo humanístico del” Pueblo de Dios “, que incluye a menudo incluso al “presidente” irreverente que actúa más como actor o líder de una asamblea que como sacerdote que sacrifica)
  • La advertencia de Bergoglio de poner “lo abstracto antes que lo concreto” puede ser una negación tácita de las doctrinas de la Transubstanciación y la Presencia Real, que posiblemente considere abstractas e irreales, por no mencionar su importancia, especialmente cuando la comunidad concreta debe ser la privilegiada.
  • Su crítica de poner “la ideología antes que la comunión y, fundamentalmente, lo mundano antes que lo espiritual” es absurda: ¿la misa latina tradicional es mundana e ideológica? De Verdad?  Este es otro asombroso negro deBergoglian que es blanco, blanco que es  una  negra inversión de la verdad. En todo caso, es la “Nueva Misa” la que es mundano, en primer lugar debido a su invalidez, pero también debido a su enfoque que deja a  Dios y se vuelve a la congregación, y a los “abusos” litúrgicos sistémicos y ubicuos. que se alejan de lo Divino, incluido un pastor montado en  un toro por el pasillo central de una iglesia, un tango en el “santuario” ante la atenta mirada de Bergoglio , el caos total de las liturgias juveniles del “cardenal” Christoph Schonborn , una custodia entregada por un dron y una pistola de agua utilizada para rociar a las personas con agua bendita y otras aberraciones litúrgicas y espirituales, todo lo cual puede ser excusado por la rúbrica de “hacer que la liturgia sea relevante para la mente moderna”, cosa fundamental para que Montini justificara los cambios.
  • Y, por supuesto, sería difícil encontrar un ideólogo más grande que Bergoglio, quien muestra su ideología política y naturalista en casi todos los pasajes de las Escrituras sobre los que predica; y su marxismo de un pie de entrada / de un pie de salida es, por definición, materialista y mundano.
Entonces, como no es de sorprender, la presentación de Francisco es bastante congruente con la razón de ser de la “misa” paulina. Cincuenta años más tarde, Missale Romanum sigue siendo una piedra fundamental para toda la superestructura podrida del Novus Ordo.

Rechazar la Iglesia Conciliar significa primero rechazar la nueva “Misa”

Como se muestra arriba, el Novus Ordo Missae es la “reforma” más crucial de los modernistas, porque por su propia naturaleza primero compromete y luego destruye por completo la Fe de quienes la asisten. En 2002, una columna de Patrick Buchanan titulada “Un índice de declive del catolicismo”  incluía la siguiente estadística: “En una encuesta del New York Times, el 70 por ciento de los católicos en el grupo de edad de 18 a 44 años creen que la Eucaristía es simplemente un” recordatorio simbólico ” de Jesús “.
Hay un error allí, ya que debería decir, “70 por ciento de los Novus Ordos “. Este es el sombrío legado de la liturgia de Montini-Bugnini: una disolución de incluso las creencias católicas más rudimentarias. Sin embargo, una ironía divertida no debe escaparnos  a nosotros: en el caso de la Nueva Misa inválida de Pablo VI y sus “sacerdotes” igualmente inválidos , el 70% de las personas que no creen en la Presencia Real resultan ser involuntariamente correctos, porque en su “Misa”, ¡Cristo no está  verdaderamente presente!
Pero aparte de un poco de ligereza, el triste aniversario de la promulgación de la liturgia del Novus Ordo es para lamentarse, no para celebrarse. La “Nueva Misa” es destructora de almas. Debemos trabajar incansablemente para dar luz a las personas ignorantes, para que puedan ver que no es católica, no es una misa, no complace a Dios y es terriblemente perjudicial para las almas.
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Por cierto, un anagrama de Novus Ordo Missae es “una norma dudosa SOS”.
Parece muy apropiado.
Publicadas por a la/s
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