¿El chavismo, el Socialismo del Siglo XXI,
y el Foro de San Pablo en la Argentina …? –
Datos que no pueden ignorarse
Entrevista con AGUSTÍN LAJE, estudioso de estas manifestaciones en el Continente, da información como para no alegar luego su desconocimientoAgustín Laje
Nuestro entrevistado es un muy joven Escritor y Periodista. Sus obras recientes son: “Los mitos setentistas”, y co-autor de “Cuando el relato es una FARSA”, ambas muy bien recibidas por el público.
Es además Director del Centro de Estudios Libertad y Responsabilidad (www.libertadyresponsabilidad.org ), y Jefe de Redacción del Medio digital PRENSA POPULAR.
Los datos que se aportan en esta nota, son los que impedirán decir luego: “Ahh, no lo sabía …”, en un momento tan especial de la Argentina, y con la experiencia habida con el kirchnerismo, sobre el cual muchos de quienes lo votaron o lo toleraron en silencio luego, alegaron ignorancia de sus antecedentes.
Lo que sigue son las respuestas de AGUSTÍN LAJE a las preguntas formuladas por ENFOQUES POSITIVOS:
P: Un reciente trabajo tuyo fue titulado: "¿Los chavistas argentinos se "UNEN"?". Sería interesante conocer tu opinión con relación a lo que realmente puede representar este nuevo agrupamiento, en cuanto a si es posible esperar algo diferente a lo actual, o en realidad sería una versión más de lo conocido hasta hoy, como Socialismo del Siglo XXI:
R: “Entiendo que UNEN intenta presentarse como una alternativa al kirchnerismo que, en su condición de no-peronista, es observada como la "verdadera alternativa", es decir, como aquello que representaría un cambio sustancial de cara a las elecciones de 2015. Tengo reparos importantes respecto de esta imagen de renovación que se le ha adjudicado a UNEN. Y es que resulta evidente que muchas importantes figuras que engrosan UNEN predican la ideología del llamado "socialismo del Siglo XXI" que fue, en resumen, la adoptada por el kirchnerismo desde el año 2003 hasta la fecha. Si UNEN realmente representara una alternativa de carácter ideológico al kirchnerismo, jamás podría contener en su seno a personajes como Victoria Donda, Humberto Tumini o Fernando Pino Solanas, por sólo mencionar tres casos. En efecto, es conocido el apoyo que estos sujetos le han prestado al régimen de Hugo Chávez y, ahora, a la dictadura de Nicolás Maduro. Donda expresó en 2012 que ella “hubiera votado a Hugo Chávez”; el ex guerrillero Tumini ha escrito artículos apologéticos de Chávez y su organización, Libres del Sur, ha sacado comunicados apoyando las violaciones a los Derechos Humanos del régimen de Maduro; Pino Solanas, por su parte, llegó a defender el cierre en Venezuela del canal opositor RCTV, aniquilado por Chávez.
La pregunta entonces es: si estos y otros miembros de UNEN han sido declaradamente chavistas, y el chavismo es la expresión más nítida del "socialismo del Siglo XXI" que adoptaron como marco ideológico Néstor y Cristina: ¿cómo puede entonces ser UNEN una verdadera alternativa al kirchnerismo?”.
P: Está buena, en el trabajo que se menciona al inicio de este reportaje, tu diferenciación entre "cultura política" e "ideología política", en especial con relación al peronismo. ¿Podrías explicarla?:
R: “Una ideología es un conjunto de ideas acerca del mundo político y social más o menos coherentes y sistematizadas, que pueden estar de conformidad con el orden establecido o bien en sus antípodas, cuyo deber ser es el punto de partida para leer el ser, y que involucran no sólo abstracciones académicas –lo que en todo caso caracterizaría a una doctrina y no a una ideología– sino también una pluralidad de elementos (mitos, ritos, relatos, utopías, símbolos, etc.) que simplifican tales abstracciones únicamente accesibles a las élites intelectuales, haciéndolas inteligibles por el grueso social.
La "cultura política", en cambio, es un concepto mucho más amplio, dado que no precisa de articulaciones coherentes y sistematizadas entre ideas. Al contrario, refiere más a costumbres, valores, desvalores, normas explícitas e implícitas, etc. que habitan en la cultura política de una sociedad.
Estos conceptos nos sirven para no confundir al peronismo con una ideología; el peronismo es más bien una nota cultural de nuestra sociedad. En efecto, es claro que en el peronismo no podemos encontrar un conjunto de ideas claras, coherentes y sistemáticas. Al contrario, encontramos un abanico ideológico sumamente amplio y contradictorio bajo la etiqueta del "peronismo". De ello se deduce que el peronismo no es fin −como la ideología− sino medio. No confiere principios, sino instrumentos. Luego, decir que tenemos una "alternativa no peronista" al kirchnerismo no nos dice prácticamente nada en términos ideológicos (aunque sí en términos metodológicos, que no es poco)”.
P: ¿Qué es el "Foro de San Pablo" y cuál es su rol en la región?
R: “El Foro de San Pablo es una organización nacida al comienzo de los '90 cuyo objetivo, tras la implosión del comunismo, fue redefinir el rumbo que debía tomar la izquierda continental. En efecto, el FSP fue convocado inicialmente por el Partido de los Trabajadores (PT) de Brasil y el Partido Comunista de Cuba, y ha ido creciendo inmensamente hasta nuestros días. Las organizaciones miembro se cuentan de a docenas, e incluyeron a bandas terroristas como el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
Lo que definió el Foro de San Pablo fue, en definitiva, una nueva metodología para la izquierda, consistente en abandonar el marxismo-leninismo que abrazaron las organizaciones armadas y adoptar, en cambio, el gramscismo en el marco de una batalla de orden cultural. Es así que la izquierda ya no combate contra la democracia, por ejemplo, sino que se propone conquistarla primero para destruirla por dentro después, tal como hizo Chávez y continuó Maduro. En nuestro país la estrategia fue recogida fundamentalmente por el kirchnerismo. Tanto es así, que Cristina, al igual que Chávez, se ha referido muchas veces a la mentada "batalla cultural" en sus discursos.
En este sentido, el engaño más atroz que se ha inculcado en la gente es aquello de que hemos asistido al "fin de las ideologías" y que la cuestión ideológica no tiene ninguna importancia en pleno Siglo XXI. Yo creo que todo lo contrario. Hay una lucha ideológica aconteciendo de manera subterránea y configurando, a la postre, los sistemas políticos, sociales y económicos que terminan rigiendo a nuestras sociedades”.
P: ¿Cómo imaginás una futura relación entre el chavismo, si este continúa en el poder en Venezuela, como podría suponerse, y un futuro Gobierno argentino, sea cual fuere el Político que gane las elecciones de 2015?
R: “Estimo que el proyecto del "socialismo del Siglo XXI" ha ingresado en su etapa de crisis. Maduro no es Chávez. Los hermanos Castro se muestran muy nerviosos frente a los acontecimientos en Venezuela (al punto de haber enviado apoyo militar a Maduro), y eso ya es un indicador importante. Rafael Correa en Ecuador ha perdido importantes elecciones municipales recientemente. El kirchnerismo no tiene posibilidad de re-reelección ni Cristina tiene un "delfín". Los argentinos estamos viviendo las desastrosas consecuencias económicas del mal llamado "modelo nacional y popular" y el hartazgo se huele en la gente. En fin, se percibe que cambios importantes se avecinan (los países que integran la llamada "Alianza del Pacífico" han dado lecciones muy importantes de seriedad e institucionalidad al alicaído bloque populista). Creo que los presidenciables son, en su mayoría, políticos moderados que entienden las demandas de cambio y por lo tanto tenderán a alejarse cada vez más del chavismo, con excepción (aunque no presidenciables) de ciertos personajes de UNEN y los distintos grupos de la izquierda ortodoxa”.
Fuente: Enfoques Positivos
