FRANCISCO CONTRA EL PAPA PÍO XII: DESTINO DEL ALMA DE LOS BEBÉS ABORTADOS
NATURALISMO VS. CATOLICISMO
FRANCISCO CONTRA EL PAPA PÍO XII
DESTINO DE LOS INFANTES ABORTADOS
Tomado de Novus Ordo Watch
Después de la conclusión de la Jornada Mundial de la Juventud en la ciudad de Panamá ,
el vuelo de regreso de Francisco a Roma se realizó con la habitual
rueda de prensa durante el vuelo: preguntas de periodistas y respuestas
de Jorge Bergoglio. Es una combinación que en los últimos cinco años y
medio ha dado lugar a numerosos titulares que frecuentemente eran nada menos que escandalosos porque nunca se ve en éste “papa” más Modernismo que habla libremente fuera del guión. Su infame “¿Quién soy yo para juzgar?” salió de su apóstata boca durante la primera conferencia de prensa , el 28 de julio de 2013.
La última
entrevista gratuita del ficticio Papa argentino a bordo de Airhead One
contenía varios comentarios objetables, pero en este post solo nos
ocuparemos de uno que surgió en el contexto del aborto. Aquí está el
intercambio completo sobre el tema:
P:
Durante la Vía Crucis [Estaciones de la Cruz] hubo palabras muy fuertes
sobre el aborto. ¿Las posiciones radicales respetan a las mujeres?
R:
El mensaje de misericordia es para todos, también para la persona
humana que está en gestación. Después de haber cometido este fracaso,
también hay misericordia. Pero es una misericordia difícil porque el
problema no es dar perdón, sino acompañar a una mujer que ha tomado
conciencia de haber abortado. Son terribles dramas. Una vez escuché a un
médico que habló sobre una teoría según la cual una célula del feto
recién concebido va a la médula de la madre y recibe allí también una
memoria física. Esto es una teoría, pero para decir lo que una mujer
piensa sobre lo que ha hecho. . . Te digo la verdad. Es necesario estar
en el confesionario, y allí debes darle consuelo. Por lo tanto, he dado
la autoridad para absolver un aborto por misericordia, porque muchas
veces deben reunirse con el niño. Muchas veces les aconsejo cuando
tienen esta angustia: “Tu hijo está en el cielo. Habla con él. Cántale la canción de cuna que no pudiste cantarle ”.Y
descubrí que hay una forma de reconciliación de la madre con el niño.
Con Dios ya hay perdón; Dios siempre perdona. Pero misericordia, debes
elaborar sobre esto. Para entender bien el drama del aborto, uno debe
estar en un confesionario.
(Fuente: “Discusión en vuelo del Santo Padre con los reporteros (texto completo)” , Zenit , 29 de enero de 2018; subrayado agregado).
Aquí el
“Papa” Francisco está afirmando claramente que los niños abortados van
al cielo. Al decir esto, está implícitamente diciendo que los seres
humanos no están concebidos con el pecado original y, por lo tanto, no están privados de la gracia santificadora (Naturalismo), o que la gracia santificadora no es necesaria para entrar en el Cielo (Pelagianismo).
Cualquiera de estas afirmaciones es herética .
Repasemos brevemente algunos pronunciamientos doctrinales sobre esto:
El
“pecado original” es la culpa hereditaria aunque impersonal de los
descendientes de Adán, que han pecado en él (Rom. V. 12). Es la pérdida
de la gracia, y por lo tanto de la vida eterna, junto con una propensión
al mal, que todos deben, con la ayuda de la gracia, la penitencia, la
resistencia y el esfuerzo moral, reprimir y vencer. La pasión y muerte
del Hijo de Dios ha redimido al mundo de la maldición hereditaria del
pecado y la muerte. La fe en estas verdades … pertenece al tesoro
inalienable de la revelación cristiana. (Papa Pío XI, Encíclica Mit Brennender Sorge , n. 25)
Por
la muerte de [Cristo] ese vínculo de muerte introducido en todos
nosotros por Adán y transmitido a cada alma, ese vínculo contraído por
la propagación se rompe, en el cual ninguno de nuestros hijos es
considerado culpable desde que se libera a través del bautismo. (Papa San Zosimus, Epístola Tractatoria ad Orientalis Ecclesias , Denz. 109a )
“El castigo del pecado original es la privación de la visión de Dios …” (Papa Inocencio III, Carta Apostólica Ex Parte Tua ; Denz. 410 )
“…
las almas de los que mueren en el pecado mortal real o solo en el
pecado original, descienden inmediatamente al infierno, sí que tienen
castigos diferentes “. (Concilio de Florencia, Bull Laetentur Coeli ; Denz. 693 )
“Con
respecto a los niños, debido al peligro de muerte, que a menudo puede
tener lugar, cuando ningún remedio puede traerles ayuda por medio del
sacramento del bautismo , a través del cual son arrebatados de la
dominación del Diablo y adoptados entre los hijos de Dios, aconsejan que
el santo bautismo no debe ser diferido por cuarenta u ochenta días, o
en cualquier momento según la observancia de ciertas personas … “ (Concilio de Florencia, Bull Cantate Domino ; Denz. 712 ; subrayado agregado.)
”
Si alguien niega que los bebés recién nacidos de la matriz de sus
madres deben ser bautizados , aunque hayan nacido de padres bautizados, o
dice que son bautizados para la remisión de los pecados, pero que no
tienen nada del pecado original de Adán, que debe ser expiado por la
fuente de la regeneración para el logro de la vida eterna , por lo que
se deduce que en ellos se entiende que la forma de bautismo para la
remisión de los pecados no es verdadera, sino falsa: sea un anatema. Porque
lo que el apóstol ha dicho: “Por un hombre el pecado entró en el mundo,
y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres por
cuanto en él todos pecaron” [Romanos 5:12], no debe entenderse de otra
manera que como la Iglesia católica endeñó en todas partes y siempre lo
ha entendido así. Debido a esta regla de fe, tradición de los
apóstoles, incluso los infantes, que todavía no pudieron cometer ningún
pecado por sí mismos, son por esta razón verdaderamente bautizados para
la remisión de los pecados, para que en ellos puedan ser lavados por la
Regeneración, de lo que han contraído por generación . “Porque a menos
que un hombre nazca de nuevo del agua y del Espíritu Santo, no podrá
entrar en el reino de Dios” [Juan 3: 5]“. (Concilio de Trento, Decreto sobre el pecado original; Denz. 791 )
“Si alguien dice que el bautismo es opcional, es decir, que no es necesario para la salvación: sea anatema”. (Concilio de Trento, Cánones sobre el Sacramento del Bautismo, Canon 5; Denz. 861 )
“Dado
que los niños pequeños no tienen otros medios de salvación, excepto el
bautismo , podemos comprender fácilmente cuanto pecan las personas que
les permiten permanecer sin la gracia del Sacramento más de lo que la
necesidad puede requerir …” ( Catecismo del Concilio de Trento , Parte II: Los Sacramentos: “El Sacramento del Bautismo” ; subrayado agregado.)
“El
bautismo, puerta de entrada y el fundamento de los Sacramentos, en
realidad o al menos en el deseo, es necesario para que todos puedan ser
salvos …” (Código de Derecho Canónico de 1917, Canon 737 §1 ).
En pocas
palabras, la situación es la siguiente: desde el principio, cuando Dios
creó al hombre, le ordenó un fin sobrenatural. Este fin sobrenatural es
la Beatitud Eterna, también llamada Visión Beatífica, o sea la visión de
Dios tal como es. Su logro es el propósito final de la existencia del
hombre y la razón por la cual Dios lo creó. La Visión Beatífica es la
felicidad suprema que el hombre puede experimentar. Para permitir que el
hombre logre este fin, Dios le otorgó, libremente y sin ningún tipo de
necesidad, la gracia sobrenatural para hacerlo justo y santo. Esta
gracia no es parte de su naturaleza sino que la perfecciona. Eleva al
hombre de la condición de ser simplemente una criatura de Dios a ser en realidad un hijo adoptado por Dios , digno de la herencia de la Visión Beatífica (cf. Rom 8:17).
En el Jardín
del Edén, a través del primer pecado de Adán, el hombre perdió la
gracia sobrenatural que lo hizo santo y le permitiría finalmente
disfrutar de la Visión Beatífica. Como cabeza física de la raza humana,
el pecado de Adán provocó la pérdida de esta gracia no solo para él sino
también para todos sus descendientes. Su restauración no estaba dentro
del poder del hombre, y por eso se necesitaba un Redentor especial, Uno
que ofreciera un sacrificio perfecto para expiar éste pecado a Dios
Todopoderoso y expiar el hombre la gracia de la justificación. Dado que
el hombre no pudo proveer tal Redentor, Dios mismo lo proveyó en
Jesucristo, quien es Dios encarnado (vea Is 35: 4; Jn 1: 1-17). Siendo
verdadero Dios, los méritos de la Pasión y Muerte de Cristo serían infinitos en valor; siendo verdadero hombre, sus méritos verdaderamente redimirían a la raza humana .
La gracia santificante así merecida no solo remite el pecado, sino que
también hace que se aplique a las almas y sean así positiva y
sobrenaturalmente agradables a Dios.
Solo las
almas así regeneradas pueden hacerse partícipes de la Visión Beatífica
porque Dios, que es perfectamente santo, no puede admitir en el Cielo
almas que no posean una santidad verdadera ; y esta santidad
falta en cualquier alma que no esté en el estado de la gracia
santificante. Dado que un bebé no puede recibir la gracia santificante,
excepto a través del bautismo, los bebés no bautizados que mueren no
pueden entrar en el Cielo (no son culpables de pecado personal sino del pecado original, y van a un lugar permanente de felicidad natural, que generalmente se llama el Limbo de los bebés y se cree que está situado en el borde del infierno; cf. Denz. 1526 ).
Hablando a
los participantes en el Congreso de la Unión Católica Italiana de
Matronas, el Papa Pío XII abordó este punto de la salvación de los bebés
y la importancia de bautizar a los recién nacidos lo antes posible:
Si
lo que hemos dicho hasta ahora se refiere a la protección y el cuidado
de la vida natural, mucho más debe referirse a la vida sobrenatural, que
el recién nacido recibe con el Bautismo. En la economía actual no hay
otra manera de comunicar esa vida al niño que no ha logrado el uso de la
razón. Por encima de todo, el estado de gracia es absolutamente
necesario en el momento de la muerte. Sin ella, la salvación y la
felicidad sobrenatural, la visión beatífica de Dios, son imposibles. Un
acto de amor es suficiente para que el adulto obtenga la gracia
santificadora y para suplir la falta de bautismo; a los que aún no han
nacido o recién nacidos de esta manera no está abierto. (Papa Pío XII, Discurso a las parteras sobre la naturaleza de su profesión , 29 de octubre de 1951)
¿Podría ser más clara la posición católica?
Hemos creado un meme para ilustrar la última contradicción de Francisco con el genuino Magisterio católico.
Te invitamos a compartirlo en las redes sociales:
Aunque un adulto no bautizado usando la sola razón puede, a través de una contrición sobrenatural perfecta , obtener la justificación a través del llamado “bautismo de deseo”,
esta opción no puede darse en los bebés, nacidos o por nacer, ya que,
sin el uso de la razón, son incapaces de actos de fe, esperanza o
caridad.
La enseñanza
católica sobre el tema no es realmente complicada o difícil de
entender. La clave de todo es la verdad dogmática de que, para empezar, a
nadie se le debe la Visión Beatífica. Por lo tanto, Dios no es injusto si priva a aquéllos que mueren con el pecado original la Beatitud eterna.
Que el
“Papa” Francisco dijera que los niños no bautizados van al cielo no es
sorprendente en absoluto. Después de todo, Bergoglio profesa el naturalismo,
[como lo ha demostrado en incontables intervenciones, algunas de ellas
expuestas en este blog] y la negación del pecado original es uno de los
componentes fundamentales del naturalismo, que también, dicho sea de
paso, es un principio fundamental de la masonería.
En 1884, el
Papa León XIII escribió: “Pero los naturalistas y masones, que no tienen
fe en las cosas que hemos aprendido por la revelación de Dios, niegan
que nuestros primeros padres habían pecado …” (Encyclical Humanum Genus , n. 20).
También hemos visto este Naturalismo en acción, en Francisco, cuando dijo el año pasado que “los buenos ateos” van al Cielo.
La negación del pecado original, idea favorita también del “Papa Emérito” Benedicto XVI ,
es una herejía muy condenable porque destruye toda la religión
católica. Si el hombre no es concebido y nace con el pecado original
(cf. Sal 50, 7), entonces no hay necesidad de la santificación y, en
consecuencia, no hay necesidad de un Redentor. La religión cristiana se
convierte así en nada más que una gigantesca pérdida de tiempo.
Esta es
también la razón por la que la secta Vaticano II pone tanto énfasis en
el mundo temporal y sus problemas, desde los problemas de migración
hasta el cambio climático, la agricultura sostenible y la ecología
integral.
En la
iglesia del Novus Ordo, lo sobrenatural se ha subordinado y se ha puesto
al servicio de lo natural, especialmente en el pseudo magisterio de
Francisco, que ha reemplazado el verdadero Evangelio con lo que
llamamos el “Evangelio del hombre”.
El hombre
moderno ha perdido de vista desde hace mucho tiempo su fin sobrenatural
y, por lo tanto, busca su felicidad y salvación en el mundo temporal,
que por necesidad debe desaparecer. De este modo, desperdicia su vida en
cosas que sólo le pueden traer destrucción: “Pues lo que el hombre
siembre eso también recogerá. Porque el que siembra en su carne, también
de la carne recogerá corrupción. Pero el que siembra en el espíritu del
espíritu, recogerá vida eterna “(Gál 6: 8).
