La única reliquia de Santa Juande de Arco vuelve a Francia
Nada quedó de Juana de Arco salvo su signatura en una carta intimando a los ingleses a la rendición.
Después de la hoguera de Rouen, sus cenizas y su corazón palpitante e incorrupto fueron arrojados al Sena junto con todos sus despojos. Nada para honrarla y recordarla subsistió. Pero, ¿qué ocurrió con el anillo regalado
por sus padres, tal vez para la 1ª comunión, al que se hace referencia
en uno de los pasos del proceso de Rouen? – P. Cauchon: -“¿Tenéis anillos?” – Juana: -“Vos téneis uno mío. Devolvédmelo. Y los borgoñones tienen mi otro anillo. Vos tenéis uno, mostrádmelo”. – P. C.: -“¿Quién os ha dado el anillo que tienen los borgoñones?” – Juana: -“Mi padre o mi madre, y
creo que tiene escrito en su interior los nombres “Jhesus-Maria”. No sé
quién se los hizo escribir; me parece que no tenía piedras, me fue
regalado en la ciudad de Domrémy”. – P.C.: -“¿Habéis curado a alguien con alguno de los anillos?” – Juana: –“Jamás curé a nadie por medio de dichos anillos”. – Jean de la Fontaine: –“¿De qué metal era uno de vuestros anillos sobre los cuales estaban escritos estos nombres: Jhésus-Maria?” – Juana: -“No lo sé
exactamente; si él era de oro o de una aleación, no era de oro puro.
Creo que sobre él había tres cruces y ningún otro signo, que yo sepa,
excepto: Jhésus-Maria”. – J. F.:-“¿Por qué mirabais gustosamente este anillo, cuando ibas a alguna batalla?” – Juana: -“Era por gusto y
en honor de mi padre y madre; y yo, teniendo este anillo en mi mano
derecha, he tocado a santa Catalina que se me apareció visiblemente”.
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Veamos cómo ha obrado la Providencia:
(La información la debemos a Jean-Louis Tremblais que la publicó como primicia en Le Figaro Magazine del 5 de marzo de 2016, p. 29).
El 24 de febrero de 2016 un abogado
renombrado y con casos muy importantes en los estrados judiciales de
París, Maître Jacques Trémolet de Villers, por añadidura poeta, narrador
e historiador, autor de un libro recién editado sobre los aspectos
jurídicos del 2º proceso contra Juana de Arco [Jeanne d’Arc. Le procès de Rouen (21 février – 30 mai 1431),
Paris, Les Belles Lettres, 2016, 316 pp.], comunica a su amigo Philippe
de Villiers, que en dos días, o sea el 26 de febrero se remata en una
subasta londinense el anillo de la doncella de Donrémy en la casa
Timeline Auctions.
parque histórico Puy du Fou en
pleno corazón la Vendée, muy cercano a Saint-Laurent-sur-Sèvre, a
Cholet y a Nantes decide comprar el anillo para lo que debe reunir en
menos de dos días una suma muy alta, objetivo que logra con un centenar
de donaciones privadas y no estatales, aunque informa previamente al
gobierno del proyecto, con la que su hijo Nicolás, director del parque
temático, cruza el Canal de la Mancha y se presenta en el remate
ofertando en encarnizada puja con coleccionistas británicos, americanos y
asiáticos, y logrando rescatar para Francia, debidamente autenticado,
el anillo tan deseado por 376.833 €.
Vemos por el texto arriba transcripto de las Actas del
proceso –según la edición del mismo realizada por R. Brasillach,
Gallimard, 1941-, que Juana se lo reclamó a su inicuo juez, pero este no
se lo devolvió. Pasó en 1431 por entrega o venta de Cauchon a manos del
obispo de Winchester, cardenal Henri de Beaufort, supervisor de la
ejecución en la hoguera, tío del rey Enrique V de Inglaterra.
Los borgoñones y los ingleses tenían
especial interés en arrebatarle el anillo porque le suponían poderes
mágicos para derrotarlos y ello servía de pretexto para acusarla de
hechicera y condenarla.
En las Actas se habla de dos
anillos. ¿De cuál se trata? ¿Del que le quitaron los borgoñones o del
que le arrebató Cauchon? ¿Qué habrá ocurrido con el otro? Por ahora solo
Dios lo sabe.
De acuerdo con la minuta del Proceso, se
trataría del anillo que estuvo en posesión de los borgoñones, los que
vendieron a Juana a los ingleses en Compiègne y precisamente la habrían
entregado con el anillo tan codiciado por sus enemigos.
Como prenda de guerra el anillo pasó a
Inglaterra y fue transmitido de generación en generación por el rey
Enrique VII en manos de la familia Cavendish-Bentinck y sus
descendientes hasta que llegó a las manos de Ottoline Morrell,
aristócrata inglesa del llamado grupo de Bloomsbury, quien lo regaló a
su pareja circunstancial, el pintor escocés Augustus John; este, a su
vez, en 1914 lo vendió a un guardián de los escudos de armas reales,
hasta que su poseedor llegó a ser el hijo, residente en Londres, de un
médico francés que cruzó con de Gaulle a Inglaterra en 1940.
Ahora después de 585 años ha retornado al lugar de donde nunca debió salir, aunque Dios permitió que así ocurriera.
Ante la posibilidad de que se tratase de
una falsificación la joya fue sometida a varios peritajes; el primero
por los mismos británicos en diciembre de 2015 en el laboratorio Oxford
X-ray Fluorescence Ltd. concluyendo que se trata de un objeto de arte en
plata del s. XV. De Villiers, no obstante, lo hizo analizar por
expertos franceses que ratificaron la información inicial y añadieron
más precisiones.
Habiendo estudiado su forma y sus
grabados, Anne-Sophie Aimé, especialista en joyería antigua, es
categórica: “Por su apariencia y por los medios de fabricación
utilizados, estamos en presencia de un anillo que corresponde
perfectamente a la tipología de ese clase de joyas del siglo XV”. Su
colega Louis-Guillaume Piéchaud, experto en orfebrería, confirma: “No
hay ninguna duda de que se trata de un trabajo que puede datarse en el
siglo XV”.
Es un anillo con base de plata o aleación semejante, no de oro como el del nibelungo wagneriano o el tolkieniano de El señor de los anillos;
el de Juana tiene las iniciales de NSJC y de Su Madre grabadas con tres
cruces y otras incisiones, que tal vez los expertos deberán discernir.
Exámenes más detallados revelan a simple
vista trazas de metal amarillo en varias partes del mismo, por lo que la
misma experta Anne-Sophie Aimé sostiene que se trata de un anillo de
plata repujado con laminillas de oro, trabajo denominado “vermeil”.
Importan las incisiones, según Vanessa Soupault, experta en alhajas
antiguas y modernas, Dra. en Historia del Arte y Arqueología, “las
inscripciones sobre el anillo, IHS de un lado, MAR del otro, se corresponden con las indicadas por Juana en las Actas del proceso”.
Es preciso recordar otra coincidencia
providencial: en 1429, cuando el pueblo de Francia, que no quería ser
inglés, necesitaba la salvación política ansiada como una gracia divina,
habiendo salido Juanita para realizar su misión por apremio
celestial –se encontraba ya en Poitiers-, no pudo peregrinar al
santuario de Le-Puy-en-Velay, donde se conmemoraba el jubileo del Gran
Perdón de Notre Dame concedido cada vez que el 25 de marzo, día de la
Anunciación y Encarnación coincidía con el Viernes Santo, una vez cada
144 años, y del cual se esperaba una respuesta política de la Ssma.
Virgen.
Su madre, Isabel Romée, la suplió
haciendo 125 leguas desde Donrémy, aceptando y encomendando su misión.
Como no existía Lourdes por aquel entonces, Le-Puy-en-Velay, situado en
una de las rutas francesas del camino a Santiago de Compostela, era el
santuario más importante de Francia y el más concurrido.
¡Qué señal significativa que el anillo
haya retornado en idéntica circunstancia, porque en 2016, pasando del
calendario juliano al gregoriano, han coincidido ambas fiestas otra vez y
se ha renovado el Jubileo!
Desde
el 4 de marzo está en su tierra natal este fragmento entrañable de la
historia de Francia, el 20 se ha realizado la recepción oficial del
anillo de indiscutible valor simbólico y patrimonial, en el patio del
castillo de Puy du Fou, y a partir de ese día, cualquier persona,
francés o extranjero ya puede verlo en la iglesia del parque histórico
dedicada a Sta. María Magdalena, hasta que en un lugar destacado, se le
construya especialmente con todas las medidas de seguridad factibles,
una capilla relicario sólo para el anillo.
Desde su creación en 1977, el parque
histórico de Puy du Fou, premiado con galardones de excelencia cuatro
veces, es una obra que bajo la dirección de la flia. de Philippe de
Villiers, se ha entregado entera al objetivo de contribuir a la
irradiación de Francia y de su historia y consecuente con su misión ha
puesto fin al exilio de esta reliquia, símbolo de un momento culminante
en que la tierra se unió al cielo en la pequeña Juana, la mayor heroína
de Francia, como no se ha dado en ningún otro pueblo.
La ceremonia de recepción del 20 de marzo
ha sido apoteótica y ha conmovido hasta las lágrimas las fibras íntimas
de cada francés allí presente e incluso las de quienes no pudieron
concurrir o no son franceses. El patio del castillo estaba atestado de
gente en un día de sol esplendoroso. La entrada estaba libre para el
desplazamiento de una banda militar que con aires marciales abrió la
fiesta, seguida por los cadetes oficiales de la Escuela Militar de
Saint–Cyr, que flanquearon el paso con el sable levantado al acercarse
el anillo y veteranos de la II guerra mundial. Luego con cánticos y
música del siglo XV, una procesión de niños ataviados a la usanza
regional con ramilletes de flores amarillas, precedieron a la portadora
de la oriflama de Juana, una joven a caballo, recubierta con armadura de
época, seguida de jóvenes que levantaban los estandartes de todas las
provincias de Francia y otras comunidades con sus respectivas insignias y
lábaros, todos al viento desplegados en una magnífica sinfonía de
colores y de sones. Finalmente, en un palanquín llevado por caballeros
con armadura medieval apareció bajo palio en una sencilla urna de
cristal el anillo depositado bajo el balcón que hacía de palco oficial.
Los discursos de Nicolás de Villiers, de
su padre Philippe, de Maître Trémolet de Villers, del historiador F.
Ferrand, breves, certeros y contundentes, se cerraron con el
agradecimiento conmovedor a Juana de una niña de su tierra natal y
ganaron el alma de todos los allí presentes con enfervorizados aplausos y
firme asentimiento.
Para ver el video (en francés) haga clik AQUÍ
Sirva este retorno de presagio para la
recuperación de lo profetizado por san Remy en la fuente bautismal de
Reims en 498 a la hija mayor de la Iglesia.
Prof. María Delia Buisel
para Que no te la cuenten
