Un anónimo “aparicionista” insiste con sobrevalorar los escritos Ana Catalina Emmerick. Si se tomara la
molestia de investigar un poco la cuestión podría enterarse de que Brentano interpoló
las notas tomadas junto a la beata, utilizando escritos
anteriores y dejándose llevar de su imaginación. Así, podría tomar conocimiento
de lo dicho por la Congregación de Ritos en 1927 y, finalmente,
enterarse de la opinión
común de los expertos asumida por la Autoridad eclesiástica: no son
auténticos los
escritos atribuidos a la beata, que sólo dejó tres cartas. Lo publicado
se le
atribuye, pero no es todo auténtico, ni mucho menos autógrafo, puesto
que se trata de transcripciones que hizo Brentano. Ofrecemos unos
fragmentos
de un libro (Bouflet, J. Ana Catalina Emmerick: Vivió la Pasión de
Jesús. Ed. Palabra, Madrid, 2005, pp. 286-287) que esperamos sea de utilidad
para lectores mejor dispuestos.
Los
estudios críticos emprendidos por el redentorista Georg Schober, consultor en
la Sagrada Congregación de Ritos (1901), por el padre Winfried Hümpfner,
o.s.a., y más recientemente por el padre Josef Adam –postulador de la causa de
beatificación-, y por algunos más, llegan a la conclusión de que los escritos
de Brentano158 no se pueden considerar como la expresión exacta de
las confidencias de la estigmatizada. El riguroso jesuita bolandista padre
Delehaye resume acertadamente la cuestión:
El padre Hümpfner tuvo el valor de emprender esta
beneficiosa tarea, y su tesis de doctorado en la universidad de Würzburg nos
proporciona, por fin, una idea clara del papel de Brentano y de la confianza
que merecen sus escritos. La investigación, escrupulosamente realizada, llega a
un resultado aplastante para el recuerdo del secretario de Catalina Emmerick.
Era la persona menos adecuada para una tarea tan delicada159.
No
es sorprendente, pues, que, el 17 de mayo de 1927, la Congregación de Ritos
haya descartado definitivamente los escritos brentanianos de la causa de
beatificación de Ana Catalina Emmerick. No obstante, aunque los textos no sean
la transcripción literal-¡eso faltaba!- de las visiones de la estigmatizada, el
genio poético de Clemens Brentano supo adornar con colores tornasolados y con
matices delicados el brote de una gracia visionaria cuya limpidez es
indiscutible.
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158. Más
exactamente, los escritos brentanianos relativos a Ana Catalina
Emmerick. A partir de sus notas, Clemens Brentano no redactó ni publicó más que
La dolorosa pasión (1833) precedida del Esbozo biográfico; su
hermano Christian, con ayuda de su esposa Emilie, dio forma definitiva y publicó La vida de la Santísima
Virgen (1843), que Clemens tenia bien adelantada. Los otros textos - La
vida de Nuestro Señor Jesucristo y las Visiones fueron
agrupadas en 1858-1860, y luego en 1867-1870, por el redentorista Karl Schmöger, basándose en
notas manuscritas de Clemens Brentano.
159. H.
DELEHAYE, en Analecta Bollandiana, XLII (1924), p. 245.
